第76节：千里之行，始于足下(1)
第二十七章千里之行，始于足下
其安也，易持也；
其未兆也，易谋也；
其脆也，易判也；
其微也，易散也。
为之于其未有也，
治之于其未乱也。
合抱之木，生于毫末；
九成之台，作于累土；
千里之行，始于足下。
为之者败之，执之者失之。
是以圣人无为也，故无败也；
无执也，故无失也。
民之从事也，恒于其成事而败之。
故慎终若始，则无败事矣。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；
学不学，而（不）复众人之所过；
能辅万物之自然，而弗敢为。
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
——砚池堂本《老子》第二十七章（64）
【释要】
上章我们就讲了，本章与上章相连，均为老子的运筹谋略学、危机管理学。
只是本章又加上了" 慎终若始，则无败事" 的指导思想。
【通解】
人心安定时，容易维持平稳。
没出现不稳定的迹象时，容易图谋应对。
人心脆弱时，容易分化；
苗头微小时，容易化解。
当事变还没有发生时，就要处理妥当；
在动乱尚未出现之前，就要治理得宜。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；
九层的高台，是从第一筐泥土筑起；
千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
强要有为做大将会招致失败命运，维持既得利益将会导致全盘皆失。
所以圣人清静无为就不会招致覆亡，不执着固守利益就不会失去一切。
普罗大众操办事情，总是在快要成功时失败。
所以坚持到底地谨慎行事、始终如初，就没有办不成的事。
因此圣人以不欲为欲，不稀罕难得的财物，
从不学中学，而不重蹈众人的覆辙。
能遵循万物的自然本性而行事，而不胡妄作为。
所以，前贤有言，" 从道而行的君主，不会认为自己比民众高明，而是比民
众愚笨些。"
【消逝的字符】
今本《老子》第27章文字为：" 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易
散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千
里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得
之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。"
与我们校订后的文字相较，今本《老子》本章里消失、变化的字符语汇主要
有：
第一、为了追求骈文化，将帛书本中句末助词" 也" 一删而尽，破坏了行文
的节奏。
第二、将帛书本" 能辅万物之自然，而弗敢为" 一句，" 能" 改" 以" ，含
义不一样了；" 弗" 改" 不" ，是为了通俗。
第三、帛书本此章结在" 故曰：为道者非以明民也，将以愚之也" ，而通行
本将其作为下一章的开篇，并将" 故曰" 替换为" 古之" ，全句改成了" 古之善
为道者，非以明民，将以愚之" ，这不是替《老子》美容，是毁容。
" 是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而（不）复众人之所过" 。
根据上下文语境，以及行文句式习惯，笔者推断，" 复众人之所过" 前或讹
漏一个" 不" 字。" 不贵难得之货" 与" 不复众人之过" 应是对举。
" 为道者非以明民也，将以愚之也" 。
世人多据此，便认定老子主张施行愚民政策。大谬矣。因为，老子一贯的主
张就是" 侯王毋已贵以高，将恐蹶" 、" 大者宜为下" ，怎么会唆使统治者自我
膨胀，自以为是？
非以，就是" 不以为" 或" 不自以为" 。" 非以明民" 不等于" 毋明民" ，
后者才是" 愚民" 。笔者认为，老子此语是告诫君主要守柔、为下，要知道" 高
贵者最愚蠢，卑贱者最聪明" 的道理。
【砚池堂夜话】
闻一多的七子之歌与恶搞的" 梨花体"
1999年迎接澳门回归时有一首歌情真意切，传唱甚广，这就是《七子之歌·
澳门》。其词取自爱国诗人闻一多先生1925年写下的组诗《七子之歌》。是时中
华" 七子" 澳门、香港、台湾、九龙、威海卫、广州湾（湛江）、旅大( 旅顺与
大连) 飘零四散，掌控在英、法、日、俄等列强的手中。如果不是1999年澳门的
顺利回归，闻一多的这首70多年前的血泪诗作《七子之歌》，在国内应是知者寥
寥。
对于这首《七子之歌》的缘起，闻一多在《序》中提到《诗经·邶风》中的
" 凯风" 篇。并以此为喻，忧愤而成诗：" 邶有七子之母不安其室。七子自怨自
艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，
先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》
之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，
眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。" 不过，让笔者困惑的是，闻一多为
解释自己的新诗《七子之歌》，掉书袋把《诗经》都拎出来了，为什么避而不提
《尚书》的《五子之歌》？在笔者看来，《七子之歌》明显是师承《五子之歌》
的呀。呵呵。
绕了半天弯子，现在进入正题。我们要讲的就是这《五子之歌》与老子此章
的关系。话说当年大禹的儿子夏王启不禅不让，家天下开张。启死，儿子太康继
位。太康喜欢打猎、游玩，不喜朝政。有一回他远离王都到洛水之南游猎，百日
不归。结果，当他满载猎物想回来时，却被有穷国的后羿，拦在了半道上，不让
回国了。后羿立太康之弟仲康为天子，自己摄政为相，王权旁落，是谓" 太康失
邦" 。当年太康的五位弟弟与母亲站在洛水之曲，盼望太康早点回来，追述爷爷
大禹的教戒，写了一组诗，名叫《五子之歌》。它应该是中国有文字记载以来最
早的诗歌了。其中第一首的主要内容，与老子本章的思想颇有渊源。
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录