第13节：老子之道（5 ）

    《老子》的第一章讲：

    无，名天地之始；有，名万物之母。

    从" 天地之始" 的意义上讲，道是" 无" ；从万物之母的意义上讲，道又是
" 有".这里的" 无" ，并不是不存在，而是无以名状、无以言之，而是超于言表
之外。有之前还是有，有之前还有有，而有的绝境却不是有，而是无以名状、无
以形象的无。所以《老子》第四十章讲：" 天下万物生于有，有生于无。""有生
于无" ，不是" 无中生有" ，这里的" 生" 是" 源于" 的意思，不是生成的意思。
无不是一无所有，不是不存在，无也是一种存在。天下所有的事物，包括我们看
得见的，看不见的一切事物，包括我们人在内，都是由道演化而来的。《老子》
第四章讲：" 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。" 道是万事万物的根源，
是万事万物的起始。

    作为天地之始而言，这样一个存在，这样一个道，可以把它叫做无。所以说
：" 无，名天地之始。" 而作为万事万物都是由它演化而来的这样一个存在，又
可以把它叫做有。所以说" 有，名万物之母".

    这里的有和无，老子讲：" 同出而异名" ，是同样一个东西的一种不同的说
法。讲到一个无，讲到无名，是说：它是天地万物的开始、开端。讲到一个有，
讲到有名，是说：它是天下万事万物的起源，天地间的万事万物都是由它演化而
来的，它是天地万物的始祖。

    3.道是天地万物的主宰

    道化育天地万物，但道化育天地万物之后，道并不因此就不存在了，道仍然
存在。道怎么存在呢？道存在于天地万物之中，变成了天地万物的主宰，变成了
天地万物的灵魂。

    天之所以为天，地之所以为地，人之所以为人，是因为：天遵从了天道，才
使天成为天；地遵从了地道，才使地成为地。那么人也是一样，人之所以为人，
就在于人遵从了人道，人如果不行人道，那么人就不再是人。

    《老子》第三十九章讲：

    昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得
一以生。

    这里的" 一" 和《老子》第四十二章中所讲到的" 一" ，虽然同是一个字，
但意思有所不同。

    " 道生一" ，道还不是" 一" ，" 一" 与道是有区别的。如果道与" 一" 都
是一个东西，那么" 道生一" 就变成" 道生道" 了，就变成了同义反复。这说明
这里的" 一" 与" 道" 是有差异的。

    而第三十九章所讲到的，" 昔之得一者" ，这里的" 一" 指的就是" 道".因
为它是宇宙间唯一的存在，所以称作" 一".

    

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