第14节：老子之道（6 ）

    天之所以清，地之所以宁，神之所以灵，谷之所以盈，人之所以生，都是因
为道，都是因为得了道。道使天成其为天，使地成其为地，使神成其为神，使人
成其为人。

    天不遵从天道，天就不再是天；地不遵从地道，地就不再是地；人不遵从人
道，人也不再是人。

    这就是说，道不单单是万事万物的起源，它还是万事万物的主宰，是万事万
物的灵魂。所以，《老子》第六十二章讲：

    道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。

    何为奥？奥为室之西南角，是尊者所居之所，所以引申为贵。" 道者，万物
之奥" ，意思是道是万物最宝贵的。王弼对此的解释是：" 奥，犹暖也，可得庇
荫之辞。" 意思是，道是万物的庇荫之所。而帛书《老子》甲、乙两个版本此章
均作：" 道者，万物之注" ，" 注" 即是" 主".意思是，道是万物的主宰，是万
物的灵魂。

    中国人的语言很丰富，而" 道" 这个字，是中国语言中概括性最强的一个字，
没有一个字像" 道" 这样具有这么强的概括能力。

    在西方哲学中，虽然也讲到宇宙的起源，讲到宇宙的主宰，但宇宙的起源和
宇宙的主宰显然不是一个东西。一个东西要么是万物的起源，万事万物都是由它
所生发的，这叫宇宙起源的理论，也叫本原论。还有一种，就是一个事物之所以
成其为它的原因，这叫本体的理论。本体论和本原论是有差异的。

    但是在中国的文化中，" 道" 既是万事万物的起源，同时又是万事万物的根
本。就这两个方面的含义而言，没有哪一个字比" 道" 更为根本，没有哪一个字
更在" 道" 之上。

    可以说，中国人用一个" 道" 字，说尽一切。" 道" 无所不在，无所不包。
因为" 道" 无所不在，无所不包，所以，" 道" 不是用语言可以说清楚的。

    4.道不可道

    什么是" 道" ？

    我们说，" 道" 是万事万物的起源，是万事万物的本根，是万事万物的主宰，
是万事万物的灵魂，是一个事物之所以成其他的根本所在，这就是" 道" 吗？其
实并不是。

    翻开《老子》第一章，老子讲：

    道可道，非常道；名可名，非常名。

    这句话的意思是什么？如果这个" 道" 是可以说清楚的，那么它就不是真正
意义上的" 道" ，不是常道，不是大道。

    如果一个名是可以命名的，那么这个名就不是一个常名，不是一个大名，不
是一个不可改变的名。

    

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