第15节：老子之道（7 ）

    我们每个人都有自己的名字。这个名是常名吗？不是。虽然这个名是很清楚
的，因为这个名字代表着我，谁一叫我名字，我就知道这是在叫我。我一叫你的
名字，你就知道这是在叫你。这个名字是具体的，但是我们每个人正因为是具体
的，所以它不" 常".我们每个人不是总是在这个世界上的，我们不是从来就有的，
也不是要永远在这世界上存在下去的。

    世界上的任何事物，凡是能够说清楚的，都是具体的、抽象的、一般的，是
说不清楚的，是不能说清楚的。所以老子讲，" 道" 是不可道的。真正意义上的
" 道" ，是说不清楚的，是不能说清楚的。

    老子这样一种思想，在后代又得到进一步地发挥。《庄子。知北游》讲：

    道无问，问无应。

    你问我什么是" 道" ，我回答你我不知道。关于道的任何一种回答，都是错
的。因为" 道" 无所不包，道是一个永恒的、不发生改变的东西。

    宋代理学家程颢讲：

    几时道尧尽君道，添得些君道多；舜尽子道，添得些孝道多，元来依旧。

    这句话是什么意思呢？我们都知道，尧是中国历史上最为典型、最为杰出的
天子。尧行君道，君道没有因此而增加。我们也知道，舜是非常孝的。他的父亲
对他不好，但是他还是那样很好地对待父亲。但是并不因为舜做了这一切，孝道
因此就增加了，孝道依然没有增加。

    这个" 道" 是什么？就君道而言，就孝道而言，都是如此。那么再说到一个
" 道" 字，就更是如此了。

    因为" 道" 包含着天道，包含着地道，包含着人道。在人道之中，才有所谓
君道，才有君之所以为君之道，臣之所以为臣之道，父之所以为父之道，子之所
以为子之道。

    君道、臣道、父道、子道，都不是可以说清楚的。那么，在这之上的" 道" ，
又怎么能够说清楚呢？你问" 道" 是什么，" 道" 什么都是，但" 道" 又什么都
不是。

    " 道无问，问无应".凡是对道所做的任何一种回答，所做的任何一种解释，
说" 道" 就是什么，这都是错的。

    那么有人就说了，前面讲" 道" 是天地万物的本根，" 道" 是天地万物的主
宰，是天地万物的灵魂，现在又说" 道不可道" ，这不是自相矛盾了吗？

    " 道" 是天地万物的本根，是天地万物的主宰。这种说法本身并没有错。但
这只是对于" 道" 的说明，并不是" 道" 本身。并不是说，" 道" 就是如此，只
能如此，仅仅如此。

    

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