第17节：老子论自然（1 ）

    三、老子论自然

    内容提要：

    道是老子哲学最重要的观念。道的基本属性是自然。在老子哲学中，自然是
从属于道的。道法自然，意思是道以自然为法，但这里的自然，不是名词，不是
今人所理解的外在的自然界、自然物，而是自以为然、自其然而然，没有外在约
束，没有外在强迫的意思。道法自然，意思是道以自己为法。道成就天地万物，
完全不带有任何目的性、功利性。道法自然，是老子哲学的根本。

    道是天地万物的本根，道化生了天地万物，成就了天地万物，但道成就天地
万物，完全是自然而然的，道成就天地万物不是为了谋求什么，也不是为了证明
什么，更不是为了得到什么。

    1.道法自然

    《老子》第二十五章讲：

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    人应当以地为效法的对象，地以天为效法的对象，天以道为效法的对象。道
以什么为效法的对象？按一般人的理解，道以自然为效法的对象。

    但这种理解是有问题的。台湾一名学者就这样认为，他认为在《老子》一书
中，" 道" 并不是最高的范畴，在" 道" 之上，还有一个" 自然"." 道法自然" ，
就是道以自然为法。这种说法是有问题的。如果在" 道" 之外还有一个比道更高
的存在，那" 道" 还是道吗？道之所以为道，就在于在它之上、在它之前没有任
何一个比它更高、更前的存在。

    这里关键是对于" 自然" 一词的理解。我们现在讲自然界，讲大自然。但是
自然界的这样一种提法，在中国古代基本上是没有的。也就是说，" 自然" 这个
词，我们现在把它当成了一个名词来用，但是在古代，最起码在《老子》一书中，
它不是作为名词来用的。

    " 自" ，就是自己；" 然" ，就是样态。" 自然" ，就是自己使自己成其为
这样一种状态，而没有外在力量的强迫，没有外在压力，没有外在制约，没有外
在限制，等等，这是" 自然" 一词的本义。

    " 道法自然" ，不是说道之上还有一个自然，而是说，道应当以自己作为效
法的对象。道使自己成其为自己这个样子、这个样态，而不是其他任何一个事物
使道成其为这样一个样态。

    所以，" 道法自然" ，实际上不是别的，就是道性自然，道的本性就是自然。

    " 自然" 这个词，不能做名词讲，而是作为一个形容词。形容没有任何外在
压迫，没有外在制约，没有外在限制等这样一些含义。

    《老子》第十七章讲：

    太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

    " 太上，下知有之".这里讲的" 太上" ，不单单是一个时间的范畴、概念，
更重要的还是一个价值的范畴、概念。" 太" 就是无以复加，就是最好的。

    最好的政治统治、政治统治的模式、政治统治的方式是什么？应当是" 下知
有之".什么叫" 下知有之" ？就是作为普通百姓，作为下面的人，只知道有这么
一个统治者，而这个统治者做了什么事，不知道。也许他做事了，也许他没做事，
但是百姓不知道他做了什么事。这样一种模式，这样一种体制，在老子看来是最
好的一种模式。

    

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