第18节：老子论自然（2 ）

    西方经济学理论中有一句话：" 管得最少的政府，其实就是最好的政府。"
这句话作为现代经济学的一种理论，其实在老子思想中早就有这样的思想。

    " 其次，亲而誉之".其次的状态是，领导者做了很多事，做了很多有利于、
有益于民众的事，所以民众亲爱他、赞誉他，这叫" 亲而誉之".比如说，人们知
道黄帝，我们现在称自己为炎黄子孙，但是黄帝做了什么事，大家都不知道。尧、
舜、禹、汤做了什么事，我们知道，所以人们赞美尧、舜、禹、汤，人们没有赞
美黄帝的。但是按照老子的观念来讲，黄帝是比尧、舜、禹、汤更为伟大的人物。

    " 其次，畏之".再其次变成了" 畏之" ，就是人们害怕他。人们为什么害怕
他？因为他很厉害，因为严刑峻法。任何一个人，如果触犯了刑律，都会受到严
厉的处罚。比如说秦始皇这样的人，人们害怕他，但是他的地位就比尧、舜、禹、
汤要低。

    再下来，第四个层次是：" 其次，侮之".就是说，再其次，人们连怕他都不
怕了，不管他怎样的嚣张，不管表面上如何厉害，人们都不怕他。人们敢批评他，
敢辱骂他，这是最低的一个层次。

    老子接着讲：

    信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

    我们讲前面这些话，其实是为了讲" 自然"." 功成事遂，百姓皆谓我自然".
就是说事情合乎它自身的轨道而运行、发展，但是就百姓而言，他认为没有一个
人干涉自己。百姓认为不是因为别人干涉我，而使我成为现在这个样子。好像是
没有人管，自己想做什么事就做什么事。百姓认为自己所做的事情，不是别人教
导自己这样做，不是因为别人劝告自己这样做，而是我自己这样做。我自己这样
做，就是所谓的" 自然".

    在" 太上" 的时候，人们只知道有一个帝王，有一个管理者，而不知道他做
了什么事，这样一种状态，就是一种" 自然" 的状态。这种状态，在老子看来是
一个理想的状态。

    《庄子。天地》篇讲：" 至德之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿。
" 这样一种状态，就是一种" 自然" 状态。

    除了直接讲到" 自然" 之外，《老子》一书中还间接地讲到一些话，我们从
这些话中，也可以体会到老子所讲的" 自然" 是一个什么样的含义。

    比如第二章讲：

    万物作出了焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

   

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