第19节：老子论自然（3 ）

    " 不辞" ，也就是不司、不掌控。生养万物而不以万物为己之私有，为其所
当为而不自以为事，功成事遂而不以功臣自居。这样一番作为在老子看来就是"
自然".

    《老子》第五章还讲：

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    什么叫" 刍狗" ？" 刍狗" 就是祭祀过程中，用草扎起来的一种祭祀品，一
次性的，祭祀完了就可以扔了。

    " 天地不仁".在儒家看来，天地是仁爱的化身。阳光雨露，哺育万物。哺育
万物以后，又把这一切给予人类。所以在儒家看来，天是一个仁慈、仁爱的形象。
而在道家看来，在老子看来，" 天地不仁" ，它" 以万物为刍狗".因为天地间的
万事万物，在天地看来，都是一样的，都是没有差异、没有区别的。

    " 圣人不仁" ，这里的圣人不是一般意义上的圣人，而是一个有职位的人，
也就是统治者。一个统治者，" 以百姓为刍狗" ，是说这个统治者不是亲爱某一
些人，他对一切人都一样。

    这里说的" 不仁" ，" 天地不仁" 、" 圣人不仁" ，不是说他们不做对民众
有利的事，不是说他们只做对民众有害的事，不是这样一个概念，也不是这样一
个含义。而是他做任何事，或者他不做任何事，都没有一种考虑，没有一种想法，
是要故意做这件事。也不用刻意去思考，因为做了这件事可以对他人、民众带来
什么样的好处，会不会带来什么好处。他没有刻意想，因为没有想，所以他做这
件事的时候，就是" 自然" 的。

    《老子》第七章讲：

    天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

    " 不自生" ，也就是不自私其生，不以一物为自己私有的财产。" 不自生"
的状态，其实也是一种自然的状态。《吕氏春秋。贵公》篇讲：

    荆人有遗弓者，而不肯索，曰：" 荆人遗之，荆人得之，又何索焉？" 孔子
闻之曰：" 去其' 荆' 而可矣。" 老子闻之曰：" 去其' 人' 而可矣。" 故老聃
至公矣。

    不刻意、不自私、不以功臣自居，无所偏爱，无所求索，并非为了通过做某
事而得什么，这就是" 自然".

    我们现在还讲这样一种话，说谁自然谁不自然。导演告诉演员：你应当自然
一些。自然一些是指，别太戏剧化，别太为演戏而演戏，你是什么样就是什么样，
不要紧张，不要拘束。这个意思，其实就是" 自然" 这个词本来的含义。

    " 自然" 不是别的，就是没有外在约束，是怎么样就怎么样，心里怎么想就
怎么说，怎么说就怎么做，这才是" 自然".

    

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