第20节：老子论自然（4 ）

    2.自然是道的本性

    这样一种" 自然" ，在老子看来，是道的基本的属性。道成就了天地万物，
但不是为了别的，不是为了成就天地万物而成就天地万物，它本来就是自然而然
的事情。

    《老子》第三十二章讲：

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    天地二气相合，从而下降甘露，这样一个过程本身就是一个自然的过程，没
有谁命令它，没有谁制约它。这样一个过程，不是为了成就什么，或者不成就什
么。

    道化生为天地万物，也是如此。它不是因为要成就天地万物才化生天地万物，
它什么都不想做，即使做了也没有任何想法，也没有任何索求。

    《老子》第五十一章讲：

    道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

    道之所以尊，德之所以贵，因为什么？就是因为它没有遵从什么样的命令，
而保持一种自然的状态。所以，" 自然" 是" 道" 的属性，是" 道" 做事的基本
的原则。

    " 自然" 既然是道的属性，是道做事的基本原则，那么由道化育而来的，由
道化生而来的每一个人，以及我们人类，以及天地间的万事万物，所有这一切，
做事也应当像道一样，也应当遵从一个原则。这个原则就是" 自然" 的原则。

    《老子》第二十三章讲：" 希言自然".希，就是稀少；言，就是政令。作为
一个统治者，作为一个领导者，应当少发政令，少发这样那样一些指示。少发政
令、少发指示，那么，其他人，国家的政治、经济、文化等的运行，才可以做到
" 自然" ，国家、社会机制才能正常运转。" 希言" 才能" 自然" ，才会" 自然
".

    《老子》第六十四章讲：" 以辅万物之自然，而不敢为".为什么不敢为？因
为要" 辅万物之自然".辅万物之自然，也就是顺应万事万物固有的本性。顺应事
物固有的本性，就是自然，就是" 道法自然".

    所以，老子讲" 道法自然"." 道法自然" 这四个字，甚至可以说是《老子》
五千言中最为关键、最为重要的四个字，是老子哲学、老子思想的根本和核心。

    在老子哲学中，" 自然" 并不是一个实体性的存在，也不是一个事实上的存
在，而是对某一状态或结果的说明。" 道法自然" ，不是说道之外更有一个自然。

    元代吴澄说：" 道之所以大，以其自然，故曰法自然，非道之外别有自然也。
自然者，无有无名是也。""自然" 不过是对道的状态与作为的形容，而不是说道
之外更有一实体的自然。

    
    

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