第22节：老子论自然（6 ）

    比如中国人写字，那样一个点，它不叫点，它叫" 侧".为什么叫" 侧" ？是
说这一点应当像一个巨石在悬崖边上那样独立着。那样一个横，不叫横，它叫"
勒" ，为什么叫" 勒" ？那一横是要有力度的，就像马的缰绳，是用了力以后所
出现的那种状态。还有那一折，它不叫折而叫" 努" ，为什么叫" 努" ？因为它
要如" 百钧弩发".

    这样一些思想，这样一些观念，其实最早的根源都是来自于老子" 道法自然
" 的思想。

    3.老子的社会理想

    宋代的经学大师邵雍，对中国的历史做了一个分析，做了一个说明。他说中
国的历史，可以分为四个时代。哪四个时代呢？他把它叫做：皇的时代、帝的时
代、王的时代和霸的时代。

    第一个时代是皇的时代。他说皇的时代就是" 以道化民" 的时代。" 以道化
民" 的时代就是伏羲、女娲、神农的" 三皇" 时代。" 以道化民者，民亦以道归
之。故尚自然。夫自然者，无为、无事之谓也。""以道化民" 的时代就是自然的
时代，这是最好的历史时代。这正好应对了老子所讲到的" 太上，下知有之" 这
样的话。

    第二个时代是帝的时代。帝的时代是" 以德教民" 的时代。道与德之间是有
区别的。德者，得也，得于道也。德不是别的，德就是自得，就是得道。老子讲
道、讲德。道是什么？道就是自然。德是什么？德就是没有失去这种自然。" 以
德教民" 的时代就是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜的" 五帝" 时代。" 以德教
民者，民亦以德归之，故尚让。夫让也者，先人后己之谓也。" 以德教民的时代
的特点是" 尚让".

    第三个时代是王的时代。王的时代是" 以功劝民" 的时代。" 以功劝民" ，
就是你做了好事，我对你有奖赏；你做了坏事，我对你有惩罚。鼓励大家做好事，
不做坏事。" 以功劝民" 的时代就是夏禹、商汤、周文的" 三王" 时代。" 以功
劝民者，民亦以功归之，故尚政。夫政也者，正也，以正正夫不正之谓也。" "
以功劝民" 的特点是崇功尚正。

    第四个时代是伯的时代。伯的时代，是" 以力率民" 的时代。这是一种充满
强权政治、尔虞我诈的时代。" 以力率民" 的时代就是以齐桓公、晋文公、楚庄
公、宋襄公、秦穆公为代表的春秋" 五霸" 的时代。" 以力率民者，民亦以力归
之，故尚争。夫争也者，争夫利者也。取以利不以义，然后谓之争。""以力率民
" 的特点是争夺，是利益的争夺。这是一个混乱的时代。

    邵雍讲中国的历史，他所遵从的原则是什么？他所敬仰的，他所赞赏的时代
是什么？就是一个道的时代，一个皇的时代，一个遵从自然的时代。

    老子不是不讲政治，老子也讲政治，但是他讲的是社会政治，是社会状态。
那么，理想社会应当是一种什么状态？老子给我们指出，应当是这样一种政治：
作为统治者来讲，不做事少做事，而百姓自己，只做自己的事。这就是老子为我
们所描绘的理想社会的图景。

    " 道法自然" ，是老子哲学的根本。" 自然" 是对" 道" 的说明，是对道的
属性的说明。老子哲学中最为重要的概念，除了" 道" 之外，就是" 自然".

    

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