第26节：老子论无为（4 ）

    这里的" 我" ，不是私意的我，而是作为一个有德之君的自我称谓。在老子
看来，君道无为，可以养成一种纯朴、自然的社会风气。

    道家所讲的这样一种无为，到了后代，到了《吕氏春秋》，到了《淮南子》，
都把它总结成一句话，就是：

    君道无为，臣道有为。

    君可以不做事，不做事不是说他什么事都不做。他只需要做一件事：就是把
一个合适的人，放到一个合适的位置上，让他去做事。而他自己不需要做事。丞
相作为皇帝的助手，他所要做的事，也是这样一件事：就是向皇帝举荐官员。谁
应当合适做什么事，他只需要把这件事做好，其他的事情，他不需要做。这就是
" 君道无为".

    而臣道呢，必须有为。不能说作为一个部长，作为一个具体的办事的人，也
不做事，他是需要做事的。

    我们首先要清楚这里的" 无为" ，它不是不做事。作为君是不做事。不做事，
是不做具体的事；作为臣则要做事，要身体力行。自然无为，无为而治，主要是
对君道而言的。

    无为而治，从君道理论上来讲，有三层基本的含义：

    第一层含义，也是最基本的、最重要的，是：" 我无为而民自化".无为可以
使民众自己做好自己的事情，可以使民众做到自然，使民众自其然而然。这就是
不扰民、不多事。这就是道家所推崇的" 太上，下知有之".

    第二层含义是" 我好静而民自正".作为君王应当无为，无为表现出来的是你
的无欲。君王无欲，可以养成自然纯朴的社会风气。

    第三层含义是迫不得已而做事，做了事做出了成绩，但却不以功臣自居。即
：" 功成事遂，百姓皆谓我自然".

    从政治学的意义上来讲，从王道政治的意义上讲，无为具有这样三层含义。
所以，无为并不是简单的不做事。

    3.无为是达到自然的一种途径

    那么，对于我们一个具体的人，对于我们一个普通百姓而言，我们怎么做到
" 无为" ？

    首先，" 无为" 是我们的一种选择。就像沉默并不是简单的不说话，弃权并
不是放弃权利。沉默是我主动选择了沉默，弃权不是我放弃了自己的权利，而是
我主动选择了这样一种权利：放弃的权利。我主动地放弃了自己" 作为" 赞成、
" 作为" 反对的这样一种权利。

    " 无为" 表面上是放弃，实际上却是一种主动的选择，我选择了这样一种权
利。作为一个个人，为什么要这样做？那是因为顺应了当时的一种实际的需要。

    

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