第39节：遗民的终极皈依-行走中的顾炎武(10)

　　庄廷鑨私刻《明史》案以及顾炎武的两次牢狱之灾，可以反映出清初士林的
现状：士人之死的真正原因，并不是出自于直接与政府的对抗，而是因为自身有
财有田，周围的利禄小人意图牟利不成，乃借官府之手杀人。许多来自前明的清
朝地方官员实际上也是同情这批有气节的人的，大多时候都采取睁一只眼闭一只
眼的态度，所以这些有气节的人才能逢凶化吉，只是事情往往会出现意想不到的
变化，这些地方官员也无能为力。

　　4 北方的精神依靠

　　1

　　顾炎武在活着的时候就已名满天下，这其中有以下几个原因：

　　其一，是他确实有学问。他在音韵学上和实学上的研究，以及他重视田野调
查的治学方法，都为当时人们所推崇。

　　其二，他有" 圈子" 。早年他参加复社和惊隐诗社，这些朋友替他做了不少
宣传，后来到了北方，他又结识了一帮朋友，这些人中有的是官员，更多的是民
间思想界和知识界的人物，他们经常在一起探讨学问，砥砺气节。通过这些朋友
的" 忽悠" ，顾炎武的名气更大了。自45岁一直到去世，他主要在北方生活和活
动，即和他南方的朋友" 圈子" 散了以后北方还有一个" 圈子" 有关。

　　顾炎武起先到北方，主要是为了避祸，后来这场灾祸实际上已经不存在了，
好友归庄力劝他回去，但他始终没有回去，连原配夫人去世都没有回去，是他不
思念故乡吗？显然不是，晚年的时候，他是有过回乡" 一睹丘垅" 的愿望的，但
由于各方面的原因，始终没有回去。他在给徐氏兄弟的信中，谈到了一个客观原
因：那是在他决定定居陕西华阴的时候，徐氏兄弟不赞同他的这个做法，拟定在
家乡购置田园，迎他颐养天年，但顾炎武拒绝了，理由是回老家生活，其生活成
本是在华阴的五倍，他负担不起。这听起来更像是一个托辞。事实上，他是认为
在家乡，甚至在整个南方，世风已变，已经找不到自己的同道中人，没有了精神
寄托。而在北方，他有一帮有气节、重情义、还有学问的朋友，他从他们那里得
到了很大的精神力量。

　　2

　　顾炎武在北方主要是在山东、北京、河北、山西和陕西等地活动。在北京，
主要是去拜谒明十三陵，表达对前朝的怀念；河北则是路过之地，逗留时间不多
；山东是他北上的第一个地方，他也一度打算在此定居下来，还在章丘置了田产，
但由于后来遇了一场官司，认为这里终究不是久居之地；晚年时候，他更多的是
在山西和陕西之间往返，因为在这里，有着他一生之中最重要的几位朋友：山西
的傅山，陕西的李因笃、王弘撰和李颙。

　　　　　　　

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