第47节：遗民的终极皈依-行走中的顾炎武(18)

　　顾炎武到曲沃第三天就病倒了，在友人韩宣以及曲沃一干官绅的关照之下，
休养了几个月后得以痊愈。1682年正月初八，他出门答谢这些官绅的款待，上马
失足坠地，旧病得以复发，第二天凌晨阖然去世。从这些症状来推测，顾炎武大
概是死于心脑血管病。去世后，他的一位堂弟特地从江苏赶来，和嗣子顾衍生一
起把灵柩扶回了老家昆山。

　　5 顾炎武之为人

　　在写给一位友人的信里，顾炎武曾引用过这样一句话：" 士当以器识为先，
一命为文人，无足观也。" 同时他一再告诫自己" 不堕为文人" 。大概在他的心
里，是很不甘心做一个纯粹的文人的，但观其一生，他在本质上还是一个文人。
少年时期，他和复社的同仁们热心于谈论政治，也是出于文人的热情和年轻人的
激情，并没有真正投身于政治的准备和实际行动；满清入关之后，他参加过抵抗
运动，但也没有投入过过多的战斗，没有像史可法一样怀着必死的勇气慷慨赴难，
在斗争进入低潮之后，还很容易流露出悲观消极的思想；在受到屈辱的时候，他
选择的也是忍气吞声地苟活，清王朝建立初，实行民族高压政策，严颁剃发令，
所谓" 留发不留头" ，顾炎武选择的是剃发留头。这件事一直是他的一个心结，
一生都不能忘记，耿耿于怀，多年后还在诗文中讲述，一方面是在做一个体面地
解释，但另一方面也流露出了良心上的自我谴责。因此，他绝不是一个英雄，尽
管他很想成为一个英雄，但往往事到临头，却又选择了退缩。他所能做的，就是
以" 不入仕" 、和清政府保持不合作来作为个人的道德底线，并以此激励同道或
被同道激励。

　　顾炎武是有着相当的现实感的。他的后半生一直没有卷入到与清王朝的直接
对抗之中，相反，他在朝廷中还有很多朋友，一部分固然是前明遗官，但也有一
部分是清廷新贵，他和他们保持着学术上的交流。对于三个外甥做官，他是不反
对的，理由是他们出生在清朝，并非遗民，所以不存在着有无气节的问题。他去
北京，过去宁愿住在庙里也不住外甥家里，至少是想在形式上和他们划清界限，
不过在遭遇济南牢狱之灾后，他意识到了朝中有人好办事的好处，从此以后每次
到北京，就住在了外甥家里，直到清王朝开博学鸿儒科之后，从此再不入京。他
还写信叮嘱、告诫外甥们在官场上应该注意什么，并说这些话都不是能和外人说
的。他的弟子潘耒，是其好友潘柽章的弟弟，潘柽章因庄廷钅龙《明史》案惨遭
杀害后，坚称不为人师的顾炎武收潘耒做了学生。潘耒应试博学鸿儒科，一开始
顾炎武很反对，还拿潘柽章的遭遇来提醒潘耒不要忘了这档子仇恨，不过当潘耒
做了官后，他也就接受了事实，还给李因笃写信，大意是你和潘耒都同朝为官了，
以后请多多照应他。在他的心里，潘耒也是出生在本朝的人，做当朝的官是可以
的。

　　　　　　　

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