第49节：遗民的终极皈依-行走中的顾炎武(20)

　　行走，是顾炎武后半生的生活常态，更是他确立自己生命价值的一种方式。
他的这种行走，绝不同于现在小资作家们所谓的" 行走文学" 那般写意浪漫，也
没有美国作家凯鲁亚克在《在路上》这部小说里描写的那般放诞无忌，而是充满
了艰辛和探索学问的乐趣。刚开始，他是一个人在走，后来有了点钱，雇了三个
仆从照顾生活，朋友又送了他两匹马和两头骡子，可以驮书和行李，境遇改善了
一些，但仍然还是很辛苦，一年之中，往往有一半的时间都宿在旅馆里。读及顾
炎武自叙的这段文字，笔者为之动容，眼前浮现出了这么一幅图画：一位瘦弱的
老人，满面沧桑，走在一条崎岖的小路上，虽然已经很疲倦了，但丝毫没有停下
来的意思，他的眼睛里仍然闪动着坚定的光芒。

　　为做《天下》这本杂志，笔者近几年也经常出差，奔波各地，借助于现代的
交通工具，加之正年轻，还经常觉得疲倦，亭林先生以老弱之躯，大多徒步行走，
身涉万里，登危峰、下深谷，这需要多大的勇气和毅力呀！

　　当然，也自有乐趣所在！他绝不是为走而走，而是在进行细致的学术考证和
探究：每到一地，必与文献相互对照，如有疑义，反复参考，直到搞清楚为止；
必记录当地山川风俗和疾病利苦；必亲手抄录看到的可读的东西，甚至为之高兴
得睡不着觉；必寻访退伍老兵，了解当地关隘变迁情况，拜访当地的贤达之士，
与他们相互切磋，交流心得。这样的旅行，丰富了知识，开拓了视野，同时纠正
了自己著作中的很多错误。

　　当代学者陈平原先生谈到了行走对于顾炎武的影响，在他看来，虽然很多人
认为顾炎武是清代考据学的鼻祖，但后人很难有顾炎武那种生气淋漓的气象。原
因就在于他们大多没有田野考察风餐露宿的经历，只是在书屋里做学问；更没有
顾炎武那样强烈的痛苦和欲望，其学问缺少压在纸背的东西。是的，姑且不说顾
炎武的学问到底做得怎么样，不能否认的是，他这种做学问的方式，的确是提升
了他的生命质量。

　　行走，本身就是意义所在！

　　行走，还是一种救赎方式！

　　没有必死的勇气，让顾炎武内心充满了痛苦，虽然他为此做了不少的解释，
但终究不能释怀，自己骗不了自己啊！所以，他几乎是在以一种自虐的方式，来
排遣精神上的苦闷，以此来减少良心上的谴责，从而获得些许心灵上的安宁。明
朝遗民当中，有不少人都是这样子的，比如傅山，有很多年都住在一个山洞之中，
生活清苦到了极点，他也是通过折磨肉体的方式来宣泄心中的痛苦。他们一个以
游为隐，一个以出家为隐，心灵上是有共鸣的。

　　　　　　　

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