第50节：遗民的终极皈依-行走中的顾炎武(21)

　　7 顾炎武之为学

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　　顾炎武是大学者，梁启超称他对晚明的学术发起了革命性的变革，是清代学
术的开山之祖，深刻地影响了其后两百多年的中国思想界。①

　　顾炎武" 革" 了谁的" 命" 呢？" 革" 的是自中晚明以来占据统治地位的王
阳明为代表的" 心学" 之" 命" ；他开辟了一种什么学问门派呢？他开辟的学派
叫" 实学" 。

　　什么叫" 心学" ，就是强调人的良知来自自己的内心世界，而不是外在的环
境和教育，一个人只要自己心里怀着做圣贤的理想，并努力去实践，就是对国家
天下有意义的人了。这话在原理上说来没错，但晚明的士大夫们只是空谈这种基
本上属于道德修养的抽象原则，推崇的是对于这种原则反复唠叨的王阳明《传习
录》之类的学术著作，这种" 语录体" 的学术著作滥觞于孔子的《论语》，鼎盛
于朱熹的《朱子语类》，是宋、明时期一种主流的学术文体形式。

　　顾炎武倒不是反对" 义理" 、" 良知" 这类" 理学" 和" 心学" 的基本价值
观念，甚至也不太反对他们的" 语录体" 文风（尽管他偶尔讥讽一下这种文风的
复沓与乏味），在他看来，这种做人的最基本的道德原则几句话就应该讲清楚了，
如果一个学者一辈子絮絮叨叨地反复唠叨这么一个简单的常识，就是浪费生命了。
他认为，真正做学问的人，应研究对于治理天下有实际作用的学问，例如赋税田
亩、钱币权量、水利河漕、漕运盐铁、职官选举、人才军旅和地理方舆等。用现
代学科分类的话说就是：" 心学" 、" 理学" 说到底只是一种" 道德哲学" ，那
更多的是一个个人实践的问题，几句话就能说明白，余下的只是躬行实践而已，
犯不上反复絮叨。一个学者真正的使命是研究对于治理国家、造福万民真正有用
的政治制度、经济政策、工程管理、军事技术等等。按现代学科分类的方法，顾
炎武的" 实学" 包括政治学（含政治制度与行政管理），地理学（含自然地理与
人文地理），经济学（含财政学、货币金融学和部门经济学）、水利学、工程管
理学、军事学等多学科。

　　顾炎武是这么说的，也是这么干的。他留下的学术著作中，包罗万象，涉及
到了他所想研究的各个领域，直到今天，真正治这些方面学问的学者，依然能从
顾炎武那里获得有益的、甚至是必须的学术营养。有清一代，他的学术思想更是
深刻地影响了真正的知识界，清中期的颜元、李塨的" 实学" ，晚期魏源，林则
徐的" 经世致用" 之学，无不深深打上了顾炎武思想与方法的烙印。更后来的青
年毛泽东，也是把顾炎武的治学方法奉为圭臬的。

　　　　　　　

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