第14节：马克思主义在中国的早期传播马克思主义中国化史（10）

    李大钊还阐述了阶级斗争学说与唯物史观的关系。之所以要对这两者关系做
出深刻解释和说明，是因为马克思主义学说在传播过程中，遭到许多误解和非难。
其中一个重要误解和非难是：唯物史观把生产力看成是人类历史的最高动因，确
认历史的原动力为生产力，而阶级斗争学说则强调，从来的历史都是阶级斗争的
历史，确认“阶级竞争是历史的终极法则，造成历史的就是阶级竞争”《李大钊
文集》（下），人民出版社1984年12月第1 版，第63页……这表明：唯物史观与
阶级斗争学说存在着矛盾冲突。对此，李大钊强调指出，两者并不矛盾。他依据
马克思的观点，把阶级社会的历史看成是人类历史的前史，把消灭了阶级及其斗
争的无阶级社会的历史看成是真正的人类历史，认为唯物史观揭示的是整个人类
历史的规律，而“他的阶级竞争说，不过是把他的经济史观应用于人类历史的前
史一段，不是通用于人类历史的全体”《李大钊文集》（下），人民出版社1984
年12月第1 版，第18页……同时，李大钊还认为，在阶级社会，生产力作为人类
社会发展的最高动因，其作用是通过阶级斗争来发挥的。他指出：“自从土地共
有制崩坏以来，经济的构造都建立在阶级对立之上。生产力一有变动，这社会关
系也跟着变动。可是社会关系的变动，就有赖于当时在经济上占不利地位的阶级
的活动。”《李大钊文集》（下），人民出版社1984年12月第1 版，第63—64页。

    〖MZ（3H〗（五）人民群众是历史的创造者〖MZ）〗

    李大钊认为，如何看待人民群众在历史上的作用，这是历史观的一个重大问
题。马克思以前的历史观多把历史的动因归之于神或少数英雄人物，在这种历史
观的指导下，“从前的历史，专记述王公世爵纪功耀武的事。史家的职分，就是
买此辈权势阶级的欢心，好一点的，亦只在夸耀自国的尊荣。凡他所纪的事实，
都是适合此等目的的，否则屏而不载；而解释此类事实，则全用神学的方法”《
李大钊文集》（下），人民出版社1984年12月第1 版，第362 页……

    李大钊指出：“唯物史观所取的方法，则全不同。……不是一种供权势阶级
愚民的器具，乃是一种社会进化的研究。而社会一语，包含着全体人民，并他们
获得生活的利便，与他们的制度和理想。……生长与活动，只能在人民本身的性
质中去寻，决不在他们以外的什么势力。”《李大钊文集》（下），人民出版社
1984年12月第1 版，第363 页。他认为，当我们按唯物史观的方法去寻找历史的
动力时，我们会发现，历史是人民群众的历史，人民群众是推动历史发展的动力。
“时至今日，一切历史上传留下来的势力，都一天一天的粉碎了。什么宗教咧，
皇统咧，军阀咧，政阀咧，不遇民众的势力则已，遇则必降伏拜倒于其前；不犯
则已，犯则必遭其殄灭。民众的势力，是现代社会上一切构造的唯一的基础。”
《李大钊文集》（下），人民出版社1984年12月第1 版，第239 页。“我们要晓
得一切过去的历史，都是靠我们本身具有的人力创造出来的，不是那个伟人圣人
给我们造的，亦不是上帝赐予我们。将来的历史，亦还是如此。”《李大钊文集
》（下），人民出版社1984年12月第1 版，第365 页。他强调指出：“人类的真
实历史，不是少数人的历史。人类种族，是由些全靠他们自己工作的果实生存的
家族的群众成立的。历史的纯正的主位，是这些群众，决不是几个伟人。”《李
大钊文集》（下），人民出版社1984年12月第1 版，第330 页。对此，李达也阐
述了同样的观点：“单单一个人是神的时代已过去了。现在是劳工神圣的时代了。
古时的人尊敬消费的人，今日是崇拜生产者的时候了。”“劳动者是万物的创造
主。地面上所有的东西，没有不由劳动者手创造出来的。”《李达文集》第一卷，
人民出版社1980年7 月第1 版，第43、44页。李大钊认为，由于唯物史观的创立，
“大家才知道社会主义的实现，离开人民本身，是万万作不到的，这是马克思主
义一个绝大的功绩。无论赞否马氏别的学说的人，对于此点，都该首肯”《李大
钊文集》（下），人民出版社1984年12月第1 版，第64—65页……

    

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