第71节:我看钱理群(2) 钱理群的思想方式一是深刻的怀疑精神,这很明显是来自鲁迅。鲁迅的怀疑 精神被埋藏了许多年,钱理群把它从尘封中掘出,高高地扬起,为之再三咏叹。 于是,学生们都习惯了怀疑,不但怀疑" 历史" 、" 学问" 、" 道德" ,而且一 直怀疑到鲁迅,怀疑到钱理群本人。当钱理群学生的一大好处就是可以不听他的 话,反驳他的话和说他的坏话。 其次,钱理群的思想方式有一种" 大" 的力量。他视野开阔,善于捕捉重大 的话题,善于从大处着眼,善于小中见大,化微为著。钱理群十分注意一个具体 学术问题的" 时空座标" 。他笔下经常出现"20 世纪" 、" 中国" 、" 中西" 、 " 大" 等词汇,这些词汇今天已经成了青年学者文章中的常用词。这种大思维方 式既是得益于马列主义的基本素养,更是决定于对自身生存境况的强烈关注。钱 理群经常号称自己善于从别人那里" 偷" 各种理论和方法,他的论著中也的确什 么顺手用什么,从精神分析、原型批评、神话理论到接受美学乃至女权主义,但 是他用来" 偷" 这些和驾驭这些的最基本的功夫还是历史唯物主义和思辩哲学, 包括从人的基本生存境况出发去研究人的精神产品,从上层建筑各部分的互动关 联中去考察文学等。所以他的思想始终具有一种高屋建瓴的" 大" 的气势。 钱理群思想方式的第三个特点是善于抓取" 意象" 。即研究客体中反复出现 的那些最能表现" 本质" 的典型语汇。这种思想方式是理性与感性的结合,需要 有极强的" 悟性" 。而这所谓" 悟性" 不是神秘兮兮自欺欺人的,它实际就来自 对自己生活的切肤体验并把这种体验投射到研究中去。如钱理群在鲁迅身上抓取 了" 绝望" 、" 抗争" ,在周作人身上抓取了" 苦住" 、" 兴趣" ,在话剧问题 上抓取了" 大舞台" 和" 小舞台" ,在40年代文学中抓取了" 流亡" 和" 荒野" , 在1948年文学中抓取了" 生存" 和" 挣扎" ,……这些意象的选取事实上都是一 种主客观的契合。当不能找到合适的意象时,钱理群的研究就不能深入进行下去。 一旦找到了合适的意象,则如同杠杆找到了支点," 成吨的钢铁,它轻轻地一抓 就起来" 。这种研究方法是钱理群在学术实践中自己摸索形成的,但还没有在方 法论的意义上得到系统的总结和推广。我在一篇文章中谈到,这种方法具有将" 现象学" 和" 历史主义" 结合起来的特点。但它同时又带有经典马克思主义和中 国传统诗学的某种气息。或许不必急着去总结它,让它在流动中发展下去更好。 总结常常意味着凝固。 除了是一位优秀的学术研究者之外,钱理群还是一位卓越的学术研究组织者, 或者说是学术战略家。钱理群经常宣布他的研究计划,经常为别人和整个学科策 划研究步骤。他对自己的专业有着良好的把握,不但熟悉各个具体研究对象,而 且熟悉研究队伍,他心中装着一幅详细的学术导游图。他对别人的生活也许不大 懂,但他知道谁研究什么最合适。他对专业研究的进展保持着比较宏伟的构想, 比如他认为目前应当进行出版研究、校园文化研究、地域文化研究、文学与政治 研究等等,他已经把这些研究课题布置或建议给其他的研究者。在他周围,出现 了一种" 规模研究" 的集团优势。这对于今后的现当代文学研究,具有相当重要 的启示意义。