第24节:十五尼采的"遗毒"(2) 可是,鲁迅深深陷入了尼采,以至两者在某种程度上合二为一。受鲁迅亲炙 过的徐梵澄有这样一段回忆文字,记述了尼鲁之间的灵犀: " 无可否认,在先生接受马列主义以前,受尼采的影响最大。这可远 推至以文言文写《文化偏至论》的时期,在1907年。——即如《野 草》,其中如《过客》、《影的告别》两篇,便甚与《苏鲁支语录》的作 风相似。这很难说是偶然的巧合,或故意的模仿;竟不妨假定是于尼 采的作品,或原文或日文的译本,时加玩味,欣赏,而自己的思绪触 发,提笔一写,便成了那形式了。《野草》可说是一部散文的诗,先生 的得意之作。这只合用文学上的术语说,是受了尼采的' 灵感' 。" 徐梵澄先生早年留学德国,专门翻译和研究过尼采,他对鲁迅也很熟悉,此 话并非无稽。而且徐的话透出的另外信息是,早年的鲁迅钟情尼采,晚年的鲁迅 则移情卡尔·马。 尼采的" 遗毒" 在于,不但一战时德国将领卑恩赫低的强权论和尼采的学说 曲径暗通,而且二战时纳粹希特勒亦可溯源于他。希特勒本人就自视为超人,而 雅利安人亦被视为超人种族,所以要对犹太实行" 种族灭绝" ,这其实是尼采哲 学的国家演绎。当然,不必要把希特勒的帐算到尼采头上,尼采手上没有血。但, 必要指出,尼采的思想成为后来者的资源或之一,亦即他的思想可以被邪恶利用, 这就是他的内在的危险性。其危险在于,他的思想原本就有可以利用的东西,利 用与被利用之间在精神上有着一种" 隐秘的同构" 。如果说尼采思想可以导致20 世纪希特勒式的" 右的极权" ,那么,谁的思想则可以导致前苏联式的" 左的极 权" 。可是,它们先后成为鲁迅思想的援引,意识到这一点,足以让我屏住呼吸, 深长体味。和鲁迅相反的是胡适,胡适对两个德国人的态度就是他对这两种极权 的态度。在后面将会看到,自1940年代始,作为中国自由主义代表人物的胡适是 如何对左右两方面的极权进行深入的剖析和批判。 案:胡适对尼采的态度并非一概抹煞。1919年,胡适为新文化运动点睛,作 《新思潮的意义》。在胡适看来:" 新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新 态度可叫做' 评判的态度'"。为什么要评判?" 尼采说现今时代是一个' 重新估 定一切价值' (Transvaluation of all Values)的时代。' 重新估定一切价值 ' 八个字便是评判的态度的最好解释。" 尼采的" 价值重估" 从新文化运动一直 到1980年代,虽经断裂,但它始终是一代思想先驱进行时代颠覆的合法性依据, 它确乎是尼采思想中的积极组成。可见胡适于尼采,取其所取,弃其所弃,取弃 迥然,关键在于有一双分辨的眼睛。