第45节：齐桓受胙(43)

　　然而，明辨是非，很多人都能做到，但真要做到亲贤能而远小人，却并非那
么容易的。齐桓公这个人有个特点，他通常都能" 改过克己" ，但也通常只有三
分钟热度。

　　自从离了雍巫，齐桓公食不甘味，吃嘛嘛不香。什么菜到他嘴里都变成了猪
食一般，难吃得要命。

　　自从离了竖貂，齐桓公寝不安枕，生活起居一片混乱。他平常享受惯了，这
一时间少了个体己的太监服侍还真是不习惯。

　　自从离了公子开方，无人为齐桓公歌功颂德，少了甜言蜜语的滋润，人生真
的很没劲。

　　最后没办法，齐桓公还是把这三个小人给召了回来，虽然他内心也挺憎恶他
们的。

　　" 善善而不能用，恶恶而不能去。" 此真乃人生之大忌也。小生在此也望读
者诸君为之惕然自警，时刻注意！

　　葵丘之盟第三条：敬老慈幼，无忘宾旅。

　　尊老爱幼还有好客，这都是中华民族的传统美德，无须多言。

　　葵丘之盟第四条：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。

　　意思是：士的官职不得世袭，也不能让某个官员专权，要录用有才之士，不
得擅自诛杀大夫。

　　春秋时期的政治体制是贵族民主专政，所以这条还是比较容易做到的。

　　葵丘之盟第五条：无有封而不告。

　　封赏大夫采邑必须公告天下，这无非是政务公开而已，也相对容易。

　　五条盟约之后，依照惯例还有一句套话：" 凡我同盟之人，既盟之后，言归
于好。" （成语" 言归于好" 源出于此。）完了杀死牺牲歃血为盟，再把盟书藏
好保管起来，这会就算开完了。不过据《孟子》：" 葵丘之会，诸侯束牲载书而
不歃血。" 以及《谷梁传》：" 陈牲而不杀，读书加于牲上。" 看来诸侯们并没
有按照规矩举行宰牲与歃血仪式，只是把盟书放在牛身上宣读一遍即罢。为什么？
我猜还是齐桓公的骄傲心理在作祟，他自以为天上地下唯我独尊，即便没有鬼神
监督，诸侯们也是万万不敢违约的。

　　不过说实话，歃血也就一种形式而已，真正有心歃不歃都无所谓，若是无意
遵守盟约，就算宰一万头畜生，把嘴巴涂成猴屁股都没用。

　　总之呢，葵丘会盟不过就是喊了一大堆不切实际的空口号，纯粹面子工程，
再加上齐桓公在会上屡次违反礼法，诸侯们都对他居功自傲很不以为然，只有齐
桓公自己自我感觉良好，他玩得还不过瘾，竟然又想着更上一层楼，去泰山搞什
么封禅大典，这让管仲很头痛。

　　所谓封禅，其实应该分开来讲，叫做封泰山、禅梁父。五岳之中，泰山为首。
在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭
地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，
或者在久乱之后，致使天下太平，才可封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功
业，同时表示接受天命而治理人世。在此之前最近的一次封禅大典是周成王搞的，
此后数百年，没有一个周天子敢封禅，因为功业不够，然而齐桓公身为一个诸侯，
却想僭越礼教而行封禅，此乃大逆不道之举，也是齐国尊王事业的大倒退，真要
搞起来，必定会造成诸侯离心，群起而叛齐的不利局面。

　　齐桓公真想封禅，也不是不可以，除非他舍霸道而行王道，代周而王之。所
谓王道，即以超凡入圣的仁义道德感动天下，最终感动得天下人鼻涕一把泪一把
地来归附，最终成为天下共主，比如尧舜禹汤。

　　但这是不可能的，齐桓公还远没有那样的威望与德行。

　　孔子曾责管仲" 器小" ，只能辅佐齐桓成就霸业，而不能使之实行王道，殊
不知春秋社会形式与三代之时大有不同，所谓" 王道" 已然不合时宜了，孔子是
个怀念过去的人，管仲可不是。以当时之局势，谁都不可能王天下。此后秦始皇
雄才伟略，累秦百年之功，也只能称作兼并天下而已。

　　于是管仲坚决反对齐桓公封禅，说只有受命于天的帝王，如黄帝、尧舜禹汤，
还有周成王等才可以封禅。

　　　　　　　　　　　　

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