第15节：它们也来自东方(1)

　　《东宫西宫》的惨不忍睹，慈悲的评论者可能以" 夏虫不可语冰" 轻轻带过
——既适于形容舞台处理的虚张声势，也颇贴切阐明同志心理描写的粗枝大叶和
想当然。然而它十拿九稳乘虚而入的姿态或者比它创作上一切的不足都惹人反感
：抓药一般把各种东方主义元素共冶一炉，其对症下药的准确令人叹为观止，可
惜这双妙手的目的不是回春，而是扬名立万。

　　同一月份，巴黎还有另一个来自东方的表演团体：北京马戏团。宣传上这么
写，去到一看却原来是辽宁杂技团。软骨美人们通地扭脆麻花，虎背熊腰的汉子
翻天覆地都是筋斗，十八个罗汉共骑一匹铁马（咦，不是说中国每个人都有单车
代步的吗？），样貌不超过十六岁但肌肉发达如超人的男生一柱擎天……" 猎奇
" 是他们的职业。我看着只有赞叹和感动——谁不是使尽浑身解数跑码头找饭吃
呢，诚实始终是可爱的。

　　九七年一月

　　它们也来自东方

　　展览叫《紫禁城》，最引起外国人兴趣的恐怕是" 禁" 字。我比较想知道从
前的荣华富贵——参观凡尔赛宫可以于大殿与回廊之间嗅到，紫禁城千山万水运
过来，空气可装不进货运柜，只能断章取义，在物件的投影里找寻。

　　物质生活往往更直接反映存在，追悼故人也说" 音容宛在" ，缥缈的余韵过
于抽象，而且莫衷一是，政治上的危险性太大。面对一件龙袍，你只会赞叹手工
的精细和配色的别出心裁，如果同时记挂民间的水深心热，那是因为想象力过于
丰富——既然" 力" 来自" 想象" ，真实到极端也有个谱。开庭审犯，没有人证
唯有靠物证，否则一切都是推理小说的桥段，罪名不能成立。

　　科学化到一个程度，有部电影译做《情如物证》。我虽然彻底是个唯物论者，
也觉得把爱情放上天平委实有点过分。这是题外话。

　　还是正经欣赏我们的龙袍。" 我们" ，就像你和我都有份——所谓文化遗产，
而且不是私有化的遗产，占有欲暂时放假，却仍然挤着身企图沾一点不着边际的
光。没有机会穿的大袍大甲罩着的热闹并不寂寞，任何龙的传人都觉得有资格钻
进去捉迷藏。红须绿眼的汉学专家视觉上总矮了一截，声音再大也不及黄皮肤站
在祖宗遗物前的气势，不开口也给人一言九鼎的威严。如果神情可以归纳为简单
的代表，那肯定是" 骄傲" 。没有理由的，也不需要理由。

　　　　　　　　　　　

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