第4节：幸福禅(1)

　　只有当我们充分理解了“舍”字的含义，明白了舍离的道理，我们才能真正
懂得布施的意义。舍离与布施是一体两面，就像硬币的两面，没有舍离，就没有
真正的布施。佛经上将布施列为菩萨道之首，决不能把菩萨简单看成是一个乐于
助人、闻声拔苦的大好人，菩萨更是一个洞察人生、宇宙实相的大智人。菩萨的
出世与入世并不矛盾，菩萨首先是对世俗生活已经觉悟，并在内心彻底舍离了世
俗生活，达到“自净其意”的境界，无“我执”、“有执”，完成了对世俗生活
中诸有万物的超越，证入空境；这就是所谓出世，就是我们常说的小乘成果、罗
汉果位。然后，在超越诸有、体证诸有空性的基础上，再一次完成了对诸有空性
的超越，在智慧上，进入“空有不染”的妙境；在功用上，达到空有互回的化用，
对世间一切有情众生发出大慈大悲的关爱，这就是所谓入世，亦即我们常说的菩
萨道。所以我们应该把布施真正放在菩萨道高度来看待，才不失布施本意。只有
这样，即使是初修的信众，甚至刚发心向佛的一般群众行布施，他们也能始终明
了布施具有的福慧全部功德，在修行路上不致迷失方向。

　　以上谈了我对布施的个人体会，希望对于学佛者会大有益处。

　　02幸福禅

　　释永信

　　幸福是什么？每每提到这个问题，不同的人都会有种种不同的答案。学子金
榜题名，两情相悦终成眷属，人生事业一帆风顺……我们可能会因为一些物质的
满足而生起短暂的快乐，可能会接受别人的赞赏或肯定得到一时的欣然，但这些
让我们愉悦的东西转瞬即逝，是真正的幸福吗？幸福一定要依靠外在的事物才能
让我们感知得到吗？其实不然。幸福其实是一种境界，是我们内心自然生起的一
种喜悦，不会随着外在环境的变迁而有所增减。这样的幸福才能持久，这样的幸
福才是我们每个人真正渴望拥有的。

　　在佛家中，我们追求“禅悦”。这种禅悦是我们不向外求、反观自性而得到
的。也就是说，这种幸福的喜悦感是我们自己给自己的。禅即是“静虑”或“思
维修”，是明心见性、开悟成佛的一种修持方法。禅是放下，是无住，是开启幸
福大门的钥匙。禅，处处可修，不受时间地点的限制，很方便，如同我们感知幸
福一样随时随处可得。禅，从日常生活中去修证，行住坐卧皆是禅，如同我们体
味幸福一样，一个微笑、一次善举皆可感受。

　　　　　　　　　　　　　

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