第9节:介绍几位哲人的幸福观(5) 二、幸福就是快乐。边沁说,功利是一个抽象的术语,它表达一个事物使某 些恶不能发生或导致某些善发生的性能或倾向。恶即痛苦,或痛苦的原因;善即 快乐,或快乐的原因。凡与某一个人的功利或利益一致的事物,即为有助于增加 个人幸福总量的事物;凡与某一共同体的功利或利益一致的事物,即为有助于增 加组成该共同体的诸个人的幸福总量的事物。这样一来,快乐与幸福就有了必然 联系。既然幸福是善,善是快乐,那么幸福必然是快乐。实际上在边沁看来,幸 福、善、快乐是同义词。 三、快乐和痛苦是道德衡量的标准。边沁认为,善不是形而上学的实体,也 不是高高在上为凡人难以达到的理想。善就是每一个人在实际生活中能感觉到的 快乐。边沁说:" 当我赞成还是反对某一公共或私人行动时,我看的是该行动导 致快乐或痛苦的可能;当我使用正义、非正义,道德、不道德,善、恶等词汇时, 我只是将它们作为包含有某些痛苦和快乐的理念的集合术语。" 他认为,只有给 人精神上和感官上带来快乐的东西,才是善,才是美德。衡量是非善恶的唯一标 准就是快乐和痛苦。如果曾经被称为美德的行为,其结果不是增加更多的快乐而 是增加了更多的痛苦,那么,这种美德就是假美德,人们遵循这种假美德,必然 会成为错误的牺牲品。如果曾经被称为恶的行为,其结果不是增加更多的痛苦而 是增加了更多的快乐,或者它压根就是无害的行为,是某些单纯的快乐,那么它 就不是恶而是善,应该从罪恶的名单中予以删除,并把它看作正当行为依法予以 保护。谋求功利是人们行为的动机,也是区别是非、善恶的标准;是自然人和政 府活动遵循的原则,也是道德和立法的原则。 四、个人幸福是社会幸福的基础和条件,社会幸福是其所有成员幸福的总和。 边沁认为,不了解个人的利益、个人的幸福,就不能侈谈社会利益和社会的幸福, 个人的利益和幸福得不到满足,社会的利益和幸福就无从谈起。社会不过是代表 着生活在社会中的个人的总和,因此,社会的利益就是组成社会的某些成员的利 益之和,社会的幸福不过存在于最大多数人的最大幸福之中。要保持个人幸福和 社会幸福的和谐一致,一方面要依赖于人民在追求个人幸福时,也能适当地考虑 他人的幸福和社会的幸福;另一方面要靠国家法律来保障。只要国家法律是妥当 的和有效的,人们追求个人快乐的行为就不会成为社会秩序的障碍。 五、快乐和痛苦可以度量。边沁认为,人们要想对自己的利益有比较清楚地 认识,想要得到更多的快乐,就得很好地权衡和比较行为所产生的价值,通过对 某个行为所产生的快乐或痛苦的强度、持久性、确定性、接近性、生产性、纯粹 性和广度七个方面的价值计算来衡量好坏,如果快乐的价值大于痛苦的价值,就 是好的趋势,反之,则是坏的趋势。 六、政治实质上是一种类似于会计事务的活动。要计算利害关系人的数目, 计算社会幸福总量和痛苦总量及其比重,并完全按照最大多数人的最大幸福原则 来履行国家的职能。这就要求国家意志和政府的工作必须充分体现人民的利益和 愿望,国家应该有一套以实现最大多数人最大幸福为目标的法律,国家应该实行 普遍的成年普选权,实行议会年度选举,应该扩大议会权力。只有这样,才能证 明国家权威的合理,证明国家权威不是特权阶层鱼肉人民的工具,而是人民利益 的永恒来源。 一直以来,人们对边沁的功利主义幸福观持批判否定的态度。认为是狭隘的 个人主义、露骨的利己主义、庸俗的享乐主义,是为资产阶级的利益和生活方式 作道德上的辩护,其实这种评价是极不公正的。只要我们明白了边沁所处的时代 背景,就会认识到边沁的功利主义幸福观对社会的文明进步所产生的积极作用。 边沁的时代,正是英国工业革命蓬勃发展的时代,科学技术的进步促进了工农业 生产的变革,极大地提高了劳动生产率,带来了商品供应和需求的大幅度增长, 进而促进了交通运输业和英国国内外贸易的大幅度增长,从而使英国成为工业文 明的发源地和引领世界经济大发展的火车头。但是,统治了欧洲十几个世纪的封 建专制主义思想不仅在人们的观念中根深蒂固,成为人们衡量是非善恶的道德准 则,而且国家的政治制度、司法制度、经济制度以及其他领域都充满着为维护封 建王朝和官僚特权集团利益而限制人民自由的条条框框,其根本目的就是为了榨 取人民的财富并使人民变得愚昧。在黑暗的中世纪,人们的生活完全受到宗教神 学思想的控制,把感官快乐都看成是可耻的和有罪的,把禁欲看成是高尚的和有 功的,社会赞赏减少快乐的行为而谴责增加快乐的行为。人被看成是一种生而有 罪的堕落的生物,必须不断惩罚自己才能拯救自己。在那个时代,人们普遍忍受 着虚幻恐怖的折磨。在边沁的时代,封建专制主义还占有绝对的统治地位。封建 专制主义的思想基础是君权神授,国王代表上帝实行统治,国王的意志就是绝对 真理。权力自上而下派生,谁的官大谁说了算,决定一件事或者评判一个人完全 出于掌权者的内心感觉以及对自己利益的考虑。公共权力往往成为统治者谋私的 工具。边沁把最大多数人的最大幸福作为衡量一切善恶是非的根本标准,作为行 使国家权力的唯一宗旨,是对君权神授观念的毁灭性打击,为民主政治的建立提 供了强大的理论依据。国家的意志体现和任何政治方针都必须服从最大多数人的 最大幸福。边沁的幸福观是一把直接刺向禁欲主义和专制主义的利剑,是摧毁专 制主义思想堡垒的重型炸弹。边沁的幸福观不仅具有解放思想的进步意义,而且 渗透到立法实践中,成为清算封建专制主义残余的行动指南。