第30节:人类需要产生的特点(9) 虚荣心的满足为什么不会带来最终结局上的幸福呢?第一,虚荣心类似于毒 品,一旦成瘾,就要经常去满足,得不到满足会痛苦。虚荣心强的人就像吸毒的 人一样,肯定不会享受到长久的心灵安逸的幸福;第二,虚荣心强的人往往不去 考虑别人的需要,一味地彰显自己,采取虚假的手段放大自己,粉饰自己,吹嘘 自己,标榜自己,对人对己不真诚,所以,他们不会让人产生持久的发自内心的 尊敬,而只会让人反感、讨厌和蔑视,他们必然生活在不良人际环境的苦恼中; 第三,虚荣心强的人会为了满足虚荣而违背健康原则。那些" 锯腿增高" 的人, 那些不顾体内平衡的需要而一味忍饥挨饿过度减肥的人,必定自食苦果,迟早要 付出健康或生命的代价。虚荣心往往会成为导致内分泌失调、肝胆疾病、心血管 疾病、忧郁症、神经病以及自杀的罪魁祸首。 消极的向下比较会使人产生狂妄自大骄傲自满的情绪,自以为了不起,忘乎 所以,看不起人,由此必然引起人际关系的恶性循环。此外,也会使人安于现状, 不思进取,坐享其成。 细想起来,我们生活中的大量痛苦,都是消极比较惹来的麻烦,它是人生痛 苦的繁殖场。只要少一些消极比较,生活中肯定会少去许多痛苦。 习得是需要传播的基本途径 任何一种动物都必须适应它所生存的环境,但任何一种动物的需要都是由与 该环境相适应的遗传基因决定的,是与生俱来的,是先天的。换句话说,任何一 种动物的需要,都产生于体内的生理驱力。因此,它们清楚地知道自己需要什么, 需要多少,对体内生理上不需要的东西它们不屑一顾。例如,食草动物不管多么 饥饿,也不会对肉类垂涎三尺,而非洲草原上的猎豹也只有在感觉饥饿的时候, 才会以闪电般的速度追捕那些老弱病残的食草动物。固然,一些动物的生存技能 也要通过向父母学习才能获得,例如,小狮子跟着母狮学习捕猎,小鹰跟着老鹰 学习飞翔。但作为需要,捕猎和飞翔却分别源于狮子和鹰的自然天性,是先天固 有的,就像发育正常的婴儿在出生七个月前后必然会产生坐起来的需要、十个月 前后必然会产生爬行的需要,十二个月前后必然会产生行走的需要一样,完全产 生于婴儿发育过程中的体内生理驱力。动物不会通过观察和学习产生超越本能之 外的需要。例如,高寒地带的牦牛能够长出一米长的毛发用于御寒,但永远也不 会向人学习,把兽皮披在自己的身上。而人则会通过观察和学习产生任何人类后 天派生的需要。所以,习得虽然并非人类独有的特点,但是,人类的习得与动物 的习得有着本质的区别。 如果说一种人类后天派生的需要的产生与发现、积累、比较联系在一起,那 么,这种需要由一些人的需要变成另一些人的需要则是习得的结果。由于人类拥 有比其他动物更高级的智慧,所以,人类能够发现新需要。例如,把兽皮披在身 上,乘坐宇宙飞船遨游太空等。但是,发现新需要毕竟是少数先知先觉和圣贤的 事,芸芸众生的需要除了产生于体内的生理驱力而外,大多都产生于学习、模仿 等各种外部诱因的刺激,是后天习得的。远古时期,人必须向长辈们学习打磨石 器,学习取火的技术。当看到别人用泥巴烧制的陶器取水或做饭的时候,自己也 产生了用泥巴烧制的陶器取水或做饭的需要;当看到别人骑马,自己也产生了骑 马的需要;当看到别人使用弓箭,自己也产生了使用弓箭的需要;当看到别人从 自然形成的山洞里搬到了比较舒适方便的人工建造的木棚、茅屋、土窑里的时候, 自己也产生了居住在木棚、茅屋、土窑里的需要;当一些氏族晚上点燃篝火,围 聚在一起载歌载舞的时候,看到这一幸福情景的氏族也产生了点燃篝火载歌载舞 的需要;当看到别人受到奖赏,自己也希望得到奖赏。后来人类的一切文明成果 都是这样传播开来的。 刚出生的婴儿没有任何知识和经验,但他们对自己的需要却十分清楚,他们 的啼哭只来自于饥、渴、热、冷、惊吓、疼痛、睡眠受到干扰等基本生因缺失, 他们的安逸也只来自于这些基本生因缺失的填补。婴儿会自觉地拒绝与基本生因 缺失无关的任何东西,例如,他们会拒绝吃进多余的食物,会拒绝吃进不对胃口 的食物。但是,随着年龄的增大,大脑的发育,小孩会因各种外部诱因的刺激而 产生越来越多的新需要,例如,当看到其他小孩在玩新玩具或者在吃冰激凌的时 候,这个孩子立刻就产生了得到同样玩具、也要吃冰激凌的需要,如果这种需要 得不到满足,这个孩子就会不高兴,甚至又哭又闹。孩子通过外部刺激产生的需 要的性质、种类、数量,对孩子后来需要结构的形成和人格形成极为重要。家长 不当教育必然对子女的前程产生负面影响。例如,过于专制的家长强调僵化规则, 动辄打骂惩罚,孩子会变得老实顺从,做事小心翼翼,这种外部刺激容易使孩子 性情古板、退缩、缺乏活力;而过于放纵的家长对孩子百依百顺,孩子不合理的 要求和行为都不会给自己带来痛苦,这样会使孩子不讲规则,容易出现问题行为, 甚至胡作非为。