第71节:自理自立,修身立德,善谏亲友(5) 所以,一开始我们劝诫亲友,要先观照到自己的存心,一定是要一颗念念为 对方好的心,而不是一种控制:你就是要听我的,不听我的就不行。假如我们是 这种控制的态度,一种强势的态度,可能会出现反效果。所以我们有些经验,劝 别人劝到吵起来都有,甚至于让对方恼羞成怒,这样子我们就失去当初劝诫他真 正的目的。所以,时时要记住这颗存心,就是要希望他更好。当这一分心很坚定 的时候,方法、态度你自然而然会去修正自己。 像我们在教书的时候,很多小孩子很喜欢过来告状。他过来告状,我们就会 问说:你现在在讲这个同学哪里没做好,你是用什么样的心来告诉老师?是幸灾 乐祸?还是真的想要让这个同学改过?也让孩子看看自己的存心。然后我们接着 跟他说:假如你真正希望这个同学改过,那你自己去跟他讲,不用老师来讲。当 然前提之下,你要在班上建立一些很好的做人、做事态度。比方说,全班都学过 《弟子规》,《弟子规》里面有一句话叫" 闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲" , 一个人面对别人的称赞,会觉得诚惶诚恐;面对别人的规劝,会觉得感谢你指出 我的缺点。当全班都有这样的态度,这位同学过去规劝另外一个同学,他们就能 够互相成就、感谢,就看到另外一个同学会跟他鞠躬:谢谢你,指出我的缺点。 当孩子懂得去规劝别人,当孩子也懂得接受别人的规劝,这样的态度都会对他的 人生有很大的助力。所以,劝别人第一个要先注意到存心问题。 第二个,时机。什么样的时机规劝人比较好?俗话说," 扬善于公堂,规过 于私室" ,在称赞别人的优点,称赞别人做的好事,你可以在人群当中讲,因为 可以让其他的人" 见人善,即思齐" ;你给他的肯定,他也会更积极去努力。但 是规过,规劝别人的过失应该要私底下,没有其他人的时候。为什么?为什么要 没有其他人?因为我们成人最重的是什么?面子!面子很贵,对不对?面子一斤 要多少钱?所以一个人道德、学问要成就,首先要把一个东西卖出去,要把面子 卖出去。待会儿有人要卖的话,我来买。但是人情要能够体谅到,要能顾虑别人 的面子,所以要" 规过于私室" 。当你做出这样的动作,对方也会觉得你很替他 着想。假如你是在公众讲出来,可能当场就有可能发生冲突、辩论,所以规过于 私室,这就是抓对时机。 《论语》里面也有一句话提到," 可与言,而不与之言" ,时机已经到了, 你可以劝诫他,但是你却没有劝他,这样" 失人" ;我们就失职了,失了子女之 职,或者失了朋友之职。" 不可与言,而与之言" ,时机还没到,你太急躁,就 跟他讲了,这样是" 失言" ;你可能就讲错话了,你的善心可能就行了恶事,就 失言。 所以劝诫,在我们整个五伦关系上都要有这样的本分,父子要劝诫,君臣也 要劝诫。因为你接受公司的这分职责,就应该有责任把公司辅佐好,当然也要把 领导人辅佐好,所以君臣关系也要劝诫。再来夫妻,那当然要,要相夫教子。再 来,兄弟也要互相劝诫,还有朋友,这都是我们为人的本分。所以要提高自己劝 诫别人的智慧,才能透过我们的言语对我们的亲友的人生有所助力。 《弟子规》这句话提到了" 谏不入,悦复谏" ,这个" 悦" 字是很有学问的。 就是当父母第一次没有接受,要在什么时候再劝?什么时候?高兴的时候。所以 这个时候要察言观色," 悦复谏" 。态度跟方法?" 怡吾色,柔吾声" ,这就是 态度,我们平心静气;因为你动了气,就会让他也动气,你不动气,他就不容易 动气。所以我们要" 怡吾色,柔吾声" ,然后又要抓对时机劝诫。再来" 悦复谏 " ,这个" 复" 是什么意思?对,一二再,再而三,复就是要很有耐性才行。这 个耐性是从哪里发出来的?从孝心,从友爱的心,从尽忠职守的心,一定会持续 去做得到。 所以我们假如今天劝别人没有效果,我们要理解到问题不在对方,而在自己。 当我们处处反省自己,那我们劝诫别人的智慧就会愈来愈高,自然而然别人就会 感受到我们的真心诚意,一定会把他转化过来。所以,我们抱持一个态度,假如 别人不听我们的劝告,是因为我们" 德未修" ,所以" 感未至" ,感应还没到。 劝别人还有一个前置作业,我们也要考虑到。孔子在《论语》里面有提到" 君子 信而后谏" ,君子劝别人有一个前提,一定要先对方很信任他,他才劝诫;假如 对方还不够信任他," 未信,则以为谤己也" ,假如对方还没有信任我们,我们 就规劝他,他还会以为我们是不是有意中伤他。所以今天要规劝别人,首先要赢 得对方对我们很深的信任。所以父亲、领导者,或者你的另外一半,你的朋友、 兄弟对你有信任,你劝诫才会有效果。 如何赢得别人的信任?我们都很渴望亲人、朋友对我们很信任,信任是求来 的吗?信任绝对不是求来的!我们很多时候都很羡慕,你的人缘为什么这么好? 大家为什么都这么信任你?我们只在结果当中打转,没有从原因去思考。好,那 我们下一节课再来了解,为什么一个人能赢得别人的信任!谢谢大家!