第2节：不尚贤

　　不尚贤

　　不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。

　　《老子·第三章》

　　抱朴从外面回来，进门就告诉玄一举贤人的消息。他说很想推举玄一，但怕
造次，所以回来和玄一说一声。

　　玄一说：" 抱朴，你先歇歇。你且饶了我，千万别去举什么贤人。"

　　抱朴得意地说：" 我看你真是个贤人。玄一你可以谦逊，抱朴不可不据实推
举呀。"

　　玄一说：" 这哪里有谦虚的事呢? 我并不知道自己是贤还是不贤。但举贤人
是别人的事情，与我没有干系。圣人说过，不推崇贤能，百姓就没什么可争夺的
了。不以难得的东西为贵，百姓就不当盗贼了。抱朴，你我都不参与吧。"

　　抱朴说：" 那么百姓干什么呢?"

　　玄一说：" 让圣人治理国家，使百姓吃饱肚子，强壮筋骨。"

　　抱朴说：" 这是我乐意的。"

　　玄一说：" 饱食之余，但要心地空虚，志向衰弱，一直无知无欲的，好让那
些有智慧的人未敢轻举妄动。"

　　抱朴问：" 这是做得到的吗?"

　　玄一说：" 你我不能，圣人是能够的。圣人以无为而治，则没什么是不可治
理的。"

　　抱朴说：" 抱朴不懂无为而治，我只求饱食，别无心思。"

　　玄一说：" 这样，你就很像是圣人治下的百姓了。"

　　抱朴听罢，心中顿时欢喜起来，说：" 那么，我就是圣人治下的贤人了?"

　　玄一大喝一声：" 抱朴，忘了你的贤人吧!"

　　抱朴觉得没趣，自己找水去喝了。

　　道冲

　　道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝
之先。'

　　《老子·第四章》

　　抱朴问玄一：" 道，到底是什么呢?"

　　玄一指着抱朴手，说：" 你手上有什么呢？"

　　抱朴看看自己的手，什么也没看见。

　　抱朴说：" 我的手是空的，手上没有东西。"

　　玄一说：" 你的手上不是空的，的确有东西，只是你没去感觉罢了。"

　　抱朴将双手翻来覆去地又细细看了一遍，依旧没看出什么。

　　抱朴不解地问：" 我两手空空，手上有什么呢?"

　　玄一说：" 你的手上有空气。"

　　抱朴失望地说：" 空气也算是东西吗?"

　　玄一正色说：" 你能没有空气吗? 你能没有道吗?"

　　抱朴说：" 不能。"

　　玄一说：" 道和空气一样，空虚无形，但它的作用是不可穷尽的。它是那么
深邃，仿佛世间万物的主宰。"

　　抱朴问：" 那么，道是哪里来的呢?"

　　玄一说：" 我不知道。我要是知道就好了。"

　　抱朴说：" 那我就更不知道了。"

　　他放低声音，说：" 它深沉得又像存在又像不存在。我们不知它来自何方，
谁是它的父亲。它像是在天帝之前就存在了。"

　　抱朴说：" 那该有多少年月呵!"

　　玄一说：" 是啊，那是我们数不清的日子。我们数不清它的过去，也数不清
它的以后。道，似乎是无始无终的。"

　　抱朴看看自己的手，默然。玄一亦默然。

　　天地不仁

　　天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥
乎? 虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　《老子·第五章》

　　玄一在书上看到刍狗一词，百思不得其解，遂问玄一。

　　抱朴问：" 书上说，' 天地不仁，以万物为刍狗。' 玄一，你可知道．那叫
做刍狗的是一种什么样的狗呢?"

　　玄一说：" 刍狗，不是真正的狗，而是古人祭祀时用草扎成的狗样的物件，
祭祀完就不要了。"

　　抱朴说：" 我明白了，这句话的意思是说，天地不是什么好东西，将万物当
做草狗，用完就扔了。"

　　玄一说：" 也对也不对，后半句是对的，前半句不对。你怎么可以说天地不
是好东西呢? 天地不仁，是说天地是无所谓仁慈的。你不能用人的善恶来评判它。
"

　　抱朴说：" 既然是人的善恶，圣人为什么也不仁呢?"

　　玄一说：" 圣人不是你我常人，圣人有天地的胸怀，因而也不必仁的。仁是
儒家的说法。"

　　抱朴问：" 什么是天地的胸怀呢?"

　　玄一说：" 天地间就像一个巨大的风箱，内里虚空，风云激荡，越是鼓动风
就越多。"

　　抱朴说：" 所以，抱朴总是想啊，问啊，越是鼓动风就越多。"

　　玄一说：" 你，多听了反而困惑，越鼓动困惑就越多，不如保持虚静吧。"

　　　　　　　　　　　　

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