第3节：谷神不死

　　谷神不死

　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　《老子·第六章》

　　清晨，公鸡跳上院墙司晨。玄一和抱朴起身洗漱。一队母鸡在院里专心啄食。
抱朴听见鸡窝边有母鸡的" 咯咯" 声，循声前去，在窝里摸出一枚新蛋。抱朴将
蛋收好，抓了一把米，撒给生蛋的母鸡。

　　玄一站在树下默默练功。

　　玄一练完功，走进室内，见桌上的鸡蛋，红得粉嫩，握在手中，沉甸甸的，
令人喜欢。

　　玄一说：" 这蛋，也是一个天地呢。"

　　抱朴说：" 玄一，你方才在练气功，怎么忽然对鸡蛋有了感想呢?"

　　玄一说：" 玄一在想，空虚之神是不灭的，它就像那玄牝——母性的生殖器。
"

　　抱朴问：" 这话怎么说?"

　　玄一说：" 玄牝的门户，是天地万物的源头。有此，才有蛋，才有你我，才
有其余。"

　　抱朴钦佩地说：" 玄一，你真会想，竟然在鸡蛋里看出这么多的东西，看得
那么遥远。"

　　玄一说：" 这是本来就有的，不是我看出来的。"

　　抱朴说：" 我倒想起了一个异国诗人的诗歌，他说是写给女人的，只有两句
话：你们是肉体的大门，也是灵魂的大门。"

　　玄一说：" 从一枚蛋到一只鸡，从鸡又到蛋，永无停止。这玄牝，绵绵不断
地有如一直存在着，它的作用是不可穷尽的。不管什么国度，这是一样的。"

　　抱朴将蛋接过，敬畏地看了看，小心存好。

　　天长地久

　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身
而身先，外其身而身存。非以其无私耶? 故能成其私。

　　《老子·第七章》

　　抱朴问玄一：" 你知道天长地久这个词吗?"

　　玄一说：" 玄一知道的。"

　　抱朴又问：" 为什么天地能长久，而我们人却不能呢?"

　　玄一指着天上飞过的鸟，问抱朴：" 你看看天上的鸟，终日飞翔，无所不至。
你知道鸟是从哪里来的吗?"

　　抱朴说：" 抱朴自然知道，鸟都是从鸟蛋里孵出来的。"

　　玄一再问：" 鸟蛋又是哪里来的?"

　　抱朴说：" 是鸟生出来的。"

　　玄一说：" 你说对了。鸟生出了蛋，蛋里孵出了鸟。我们人也一样，一代代
生而又灭，于是生生不息。"

　　抱朴说：" 我问的是天，不是鸟。"

　　玄一：" 对啊，天，你看见它生出什么来吗? 天有它的蛋吗?"

　　抱朴想了想，说：" 没有。天不生蛋。"

　　玄一说：" 是了，因为天是不生的，所以它也不灭。天地不为自己而生，所
以它能长生。"

　　抱朴问：" 那么圣人呢，圣人能不生不灭吗?"

　　玄一说：" 不能。圣人也是人所生之，有生就有灭，不能像天地一样。但圣
人能不争先而领先，将自身置之度外而保全自己。圣人以无私而成全了自己的私。
"

　　抱朴说：" 这样，当一个圣人不是很有益吗?"

　　玄一说：" 圣人并不想着有益。"

　　抱朴说：" 什么都不想，抱朴是做不到的。玄一做得到吗?"

　　玄一说：" 玄一也做不到。你我都不是圣人，我们和天上的鸟一样。"

　　两人抬头看着天，不再说话。天上有鸟飞翔。

　　上善若水

　　上善若水

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，
与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　《老子·第八章》

　　玄一和抱朴在修整院墙。抱朴问玄一，怎样才能是一个最善的人。

　　玄一指着远处的河，说：" 最善的人像水一样。你看那水，它流动着，善于
帮助万物而不和它们争夺什么，它处在什么位置呢? 是它们不愿处的位置上，因
而它是接近道的。"

　　抱朴说：" 抱朴愿意自己也是水。那么，上善之人该怎样生活呢?"

　　玄一说：" 居处要善于选择地位，心地要善于保持幽静，待人接物要善于有
仁爱的态度，言语要善于守信，政治要善于有条有理，行事要善于发挥自己的长
处，行动要善于把握时机。"

　　抱朴说：" 地，渊，仁，信，治，能，时，都做到是不容易的。"

　　玄一说：" 都做到确是不易的，人，倘能有心去做，便是向往道了。"

　　抱朴问：" 抱朴把这些记下了。你再能告诉我一句话，是最先要做到的，对
我是最要紧的吗?"

　　玄一说：" 可以。老子说，' 夫唯不争，故无尤。' 你记下吧。"

　　抱朴说：" 我不明白。"

　　玄一说：" 人没有过失，是因为他不曾用力去争夺什么。"

　　抱朴说：" 玄一，你是说要顺以自然吗?"

　　玄一说：" 是。"

　　　　　　　　　　　　　　

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