第6节：宠辱若惊

　　宠辱若惊

　　宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠为下，得之若惊，失之若惊。是
谓宠辱若惊。何谓贵大患若身? 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何
患? 故贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，若可以托天下。

　　《老子·第十三章》

　　玄一和抱朴已经在各自的房中睡下。抱朴听着窗外的雷，突然想起了一件事，
他翻身坐起，叫来玄一。

　　抱朴问：" 书上有句话说是' 宠辱若惊，' 这话怎么说?"

　　玄一说：" 受到宠爱和侮辱，就像受了惊吓，这是人的大患，就同身体的大
患，同样是人的病。对此大患，就像对待自己的身体，是要当回事的。"

　　抱朴说：" 抱朴知道，惊恐是患，宠爱怎么也是患呢?"

　　玄一说：" 宠爱同样是不入流的，受宠犹如受惊，失宠也如受惊。宠也罢，
辱也罢，全不是人的常态。造词的人很聪明，将这叫做宠辱若惊。"

　　抱朴说：" 那么，什么叫' 贵大患若身' 呢?"

　　玄一以手抚过自己的胸背，问：" 这是什么?"

　　抱朴说：" 是你的身体。"

　　玄一说：" 我所以有大患，是因为我有身体。要是没有身体，我怎么会有那
些疾患呢? 你说是不是?"

　　抱朴说：" 是的。"

　　玄一说：" 人有身体才有其他。因而，圣人说，我珍贵自己的身体是为了天
下，天下将托付给这身体。爱惜自己的身体也是为了天下，使天下可以依靠它。
"

　　抱朴说：" 抱朴知道了。我也爱惜自己的身体，我也为了天下。"

　　说着，抱朴将身体放平，在胸腹拍了拍，掖好被子，平平而睡。

　　天上有炸雷滚过，惊得抱朴又跳了起来。

　　视之不见日夷

　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，
故混而为一。其上不▲，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，
无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。

　　《老子·第十四章》

　　玄一和抱朴在山上采药。

　　抱朴问玄一：" 你总是说道，我怎么不能像感觉这药草一样地感觉它呢?"

　　玄一说：" 视而不见叫做夷，听而不闻叫做希，博而不得叫做微。"

　　抱朴说：" 是的，夷也罢，希也罢，微也罢，这三者都是怎么来的呢?"

　　玄一说：" 你不必追问，它们三者一体，本来就是不可分的。"

　　抱朴说：" 那么说，道，我就无法感知了吗?"

　　玄一说：" 道，你从上而看并不是虚妄无稽的，从下而看并不是恍惚不定的。
它连续不断，未能给它命名，它已回复到空虚的状态了。"

　　抱朴问：" 那么，万物都有形状，道，有它的形状吗?"

　　玄一说：" 道的形状是以没有形状来呈示的，它的形象是以没有物象来显露
的。这就叫做惚恍。"

　　抱朴说：" 玄一，你说得我也惚恍起来了。"

　　玄一说：" 你跟在它的后面，看不见它的尾部，迎着它的正面，看不见它的
头部。但掌握今天的道，就能治理今天的现实，由此还能推知远古的起始，这就
是道的纲纪。"

　　抱朴苦恼地说：" 玄一，你的话是我不懂的。我没法感知我看不到听不见摸
不着的东西。"

　　玄一说：" 你知道生命吗?"

　　抱朴说：" 抱朴知道。"

　　玄一问：" 生命就是看不见听不到摸不着的东西，你怎么就知，看不见它的
头部。但掌握今天的道，就能治理今天的现实，由此还能推知远古的起始，这就
是道的纲纪。"

　　抱朴苦恼地说：" 玄一，你的话是我不懂的。我没法感知我看不到听不见摸
不着的东西。"

　　玄一说：" 你知道生命吗?"

　　抱朴说：" 抱朴知道。"

　　玄一问：" 生命就是看不见听不到摸不着的东西，你怎么就知道它呢，你怎
么不否认它的存在呢? 生命有形状么，你看得见它的头尾么?"

　　抱朴急忙说道：" 抱朴明白了!"

　　　　　　　　　　　　　　

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