第50节:第三章国君王文化(13) 魏征对君王的要求,揭示了封建社会对君王的要求,它是在农业社会背景下, 通过人马信息途径,由君王聚集一批人才组成政府,完成组织社会治理国家的任 务,这是人的社会属性的基本要求。家族君王政治下社会组织的最高要求,即为 暖饱光景和与大自然的相安无事,所以最不希望动荡和激烈的变革。 3/7 分立军权、政权和财权 宋朝经历18帝,共320 年,比唐王朝还长30年寿命。但宋朝出色的君王远不 如唐多。宋朝的开国之君赵匡胤,行伍出身,并不是老练的政治家,所施布的政 策,如兴修水利,整治运河,清理户口,稳定税收,鼓励开荒等等,基本上是沿 袭前代君王的所为。 宋太祖赵匡胤的一个特殊创造,是设置了适合集权政治的分权形式,即在宰 相之外设立枢密使,枢密使掌管军权,宰相掌管政权,两人均受皇帝支配,有人 称这两个权力中心为“二府”,财政权则另外设三司来管理。这样,把军权、政 权和财权分离开来,对加强中央集权,防止割据势力或个别臣子权力太大有明显 的作用。这种分权法符合礼治社会的儒家大一统思想,而唐代的立法、督法、司 法三权分立是与法治社会相适应,与礼治社会相矛盾的。 由于晚年赵匡胤重视儒学,使宋王朝的儒家教育比任何时代都发达。国家设 立两个大学院,一个专收贵族子弟,称国子学;一个收低级官员和平民子弟,叫 太学。在各州设有州学,各县设有县学,民间还有私塾。除此以外,社会上出现 很多大型书院,相当于现在的私立大学,学生空前增多,形成儒学潮流,其时产 生了具有落后意义的理学。 宋明理学的特点是“存天理、灭人欲”,极端否认个人价值和要求,这种儒 学成为纯粹的封建统治工具,与孔子时期的儒学社会学相距甚远,标志着儒学由 盛而衰的转折。这种儒学环境熏陶的结果,既产生了寇准、王安石、李纲、文天 祥、岳飞、赵普等有作为的民族英雄和政治家,也出现了秦桧、蔡京、韩伲胄、 史弥远、贾似道、童贯等败类。这种两极分化的结果,切实地表明,宋明理学是 人学,取决于各人对它的不同理解,一种人以国为家,一种人以己为家,私心越 重,效果越相反。 3/8 发明千户制、将人分十等 在宋王朝(北宋和南宋)逐渐腐朽糜烂的时刻,北方草原游牧民族变得日益 强大,部落首领成吉思汗,于公元1206年建立蒙古帝国。与秦始皇一样,成吉思 汗也属千古一帝。成吉思汗针对游牧民族的特点,建立一套另具特色的国家制度 和机构。 成吉思汗不设立三公九卿为主体的中央政府,而靠强大的军事力量树立威信, 也靠强大的军事力量发号司令。在中央政府所在地,有由各级贵族子弟中选来的 一万名士兵组成的常备军,称“怯薛”,分为四队。怯薛由成吉思汗亲自指挥, 四怯薛长由大汗最亲信的四杰担任,每三天一次轮流到大汗身边值班,保护大汗 的安全,同时还承担各种杂务。怯薛由于受大汗的特殊宠信,常被委派处理各种 政务。这种军事性的统治权威与游牧民族的马上生活取得了协调,事实证明其在 拓疆时是强大的。 在组织国家方面,成吉思汗把全蒙古的百姓分成95个千户,史称“千户制”, 分封开国功臣为千户长,分块行使统治权。千户以下,又分百户、十户等。每个 千户都有固定的游牧区域,百姓与千户之间,有严格的隶属关系,如果投奔他处, 就要被处死,接受者也要受到严厉的惩罚。大蒙古帝国按照千户单位发布行政措 施和军事措施,千户长为军政合一的首领。为便于统治,千户之上还设有万户。 万户长、千户长、百户长的官职均为世袭。但如果对成吉思汗不忠,可以被撤职。 当时蒙古国处于文化水平很低的阶段,还没有文字。成吉思汗征服乃蛮时, 俘虏了乃蛮的掌印官塔塔统阿。塔塔统阿懂得维吾尔语,成吉思汗便命令塔塔统 阿用维吾尔文字的字母来拼写蒙古语,进一步创制蒙古文字,在国内教授给贵族 子弟。蒙古文字的创立,使从前各种不同的游牧部落逐渐合一为蒙古族,实行了 少数民族的大融合。