第79节:人类一思考,上帝就发笑(11) 或许,他们就是跟风,但跟《论语》的风,无论如何要比跟“补钙”的风强 一点,不是吗? 当然,毁誉参半的事一定会有不和谐音。一位20多岁的男子进入签售现场后, 脱去外套,露出里面早已准备好的白T 恤,上面用毛笔写着“孔子很生气,庄子 很着急”等字样,被媒体称为“于丹遭男子脱衣批判”。不知道在“批判”前被 媒体冠以“脱衣”两字,他会有什么样的想法。我在天涯论坛上看到了这个人自 己发的帖子,详细地说明了全过程;此公还喜滋滋地贴出了很多现场的照片,以 及他那件似乎已经很有名了的T 恤,正反面都写上了歪歪扭扭的毛笔字。 学术上有争议很正常,此人敢于在公共场合表述自己的想法也很好,甚至值 得提倡。但就凭那几笔一看就从来没练过的毛笔字,那种大字报式的语言风格, 就足以让“孔子很生气,庄子很着急”了。把中国书法艺术糟蹋成那样的人,没 有什么资本谈传统文化——虽然孔子和庄子都没赶上毛笔字的时代。 于丹的《论语心得》、《庄子心得》,红火一时又毁誉参半。后来上网,又 看到了以徐晋如兄为首的所谓“名校十博士联名抵制于丹”的新闻。文中说他们 发了一个“我们为什么要将反对于丹之流进行到底”的帖子,我一看这题目,就 知道必是晋如兄操刀。于丹“之流”,这种用词和“扒下钱穆的皮来”一样,是 他们那些人的语言风格。锋利则锋利矣,然而太失学者风度,不是大家所为。 上网一搜原文,果然比题目还要锋芒毕露,言辞激烈,称于丹“极度无知, 传播错误的甚至有害的思想”。 从学力上讲,假如晋如兄仅对《论语》、《庄子》提出自己的看法则绝无不 妥。晋如是我在北大中文系的学兄,就算说不上学力深厚,在国学上“颇有基础” 这四个字是当之无愧的,而且他写的格律诗也是当今翘楚。当年上学时,就曾耳 提面命,令我受益不浅。可惜的是,这篇“讨于丹檄文”中,并没有什么实际的 论点证明于丹哪里讲错了,仅仅攻击于丹是“一个古汉语知识连初中文化水平都 达不到的‘影视学博士’”。 读《论语》本来就是仁者见仁,智者见智,无论是义理还是辞章,古往今来 的明儒大贤都见解卓异,何况是今人。董仲舒和朱熹对《论语》的理解完全相同? 不可能的嘛。 网上有人用3 万字指出于丹《论语》有14处谬误,粗看了一下,很多是训诂 上的问题。一字一义之争,争了2000年了,还将再争下去。还有人发帖说:“ 《庄子》比《论语》更加深奥,不读《离骚》的人,首先在文字行文上就根本无 法进入。如果是借助他人的翻译,你完蛋了。”谁在初学古文的时候不用翻译呢? 历代那么多注疏又都是干什么用的呢?按照这个标准,所有的人都将一起完蛋。 不过幸好,不是极度没文化又自以为是的人,不会执这种论调。所以完蛋的只是 他自己,我们不用陪葬。 更为关键的问题是,于丹要面对的,是上亿的形形色色的观众,他们中的绝 大多数只上过中小学,或者上过大学也没接触过传统文化——多少政府官员、企 业老总都没看过一眼哪怕是《三国演义》这样的传统书籍。于丹要做的,是让这 些人爱听,讲成心灵鸡汤有何不可? 于丹绝不是《论语》研究专家,《论语心得》、《庄子心得》也绝不是学术 著作,就像《品三国》和《文化苦旅》绝不是学术著作一样,但问题是,老百姓 们不看学术著作,你要复兴传统文化,难道少得了余秋雨、易中天、于丹? 受大众欢迎的肯定不是最高端的,因为最高端的他们理解不了。最好的书肯 定不是通俗读物,最好的影片肯定不是贺岁片,最好的相声肯定不是最火的那个。 但是,读了于丹,自会有有缘人或有心人再去读程树德,甚至王夫之、朱熹,到 那时候才知道真正的学术,可能会再也不看于丹。但没有于丹,那些古圣先贤永 远没机会被他们读到。 有人听了我的相声《当行论》,觉得不错,去找老录音听。回来跟我说: “你的《当行论》和王长友的比,一钱不值。”我很高兴,第一,我承认和相声 前辈确有差距;第二,因我的缘故,又有一个人了解了真正的相声。