第80节:人类一思考,上帝就发笑(12) 博士们对传统的尊敬和护卫之心令人尊重,但文人往往太过于自命不凡以至 于举止失当。当晋如兄等人对于丹的学力质疑变成人身攻击之后,就变得丝毫也 不占理了。 不过对于无良——这么说有点过分——应该是无知媒体的声讨还是应该的。 “学术超男”、“学术超女”,这两个极度让我恶心的词儿就是拜媒体所赐。学 术就是学术,娱乐就是娱乐。易中天也罢,于丹也罢,都是文化启蒙,既不是学 术也不是娱乐。这种生造的词语,既侮辱了学术又侮辱了娱乐,最后侮辱了我们 的眼球。 性情中人与理想主义 与“解说门”事件的毁誉参半不同,黄健翔从央视离开,舆论众口一词地站 在了他这一边——无论是支持,还是表示遗憾。 从宣传的角度说,央视无疑是中国最好的平台,但是前有陈佩斯拒上春晚的 行动,后有郭德纲“把上春晚的机会让给更需要的同志们”的言论,这说明,在 “利益”与“自我”相对立的时候,还是有很多人没有选择改变自我。 按照萨特的说法:一个人能否自由地生活、按照自己的愿望生活,是由自己 决定的。但是无疑,一个人如果没有大勇气,谁敢让自我独立地展示于生活之上 呢。毕竟,有的时候,自由是一项很重的罪名。 自由当然是无罪的,而真性情更是无罪的。喜怒形于色、每出惊人之言的黄 健翔因他的真性情得罪了不少人,于是,他辞职了,他失去了在中国最大的平台 上继续出头露脸的机会。 但是,这是他按自己的选择走的路。也许以后他可以按照他喜欢的方式说球 儿,做他喜欢做的事。对他来说,对球迷来说,未尝不是一件好事。 现在为他惋惜的人,都是在讨论他还能不能得到这么大的平台展示自我,讨 论他离开了央视身价会掉多少,讨论他下半辈子的事业曲线会是怎么样一个走势。 如果我们不考虑相关利益的问题,纯从人生和理想的角度出发,则每个人都不难 做出如下结论:他的离开,或许是人生的又一次完满。 亚历山大大帝巡游某地,遇见正躺着晒太阳的哲学家第欧根尼,这位世界之 王上前自我介绍:“我是亚历山大大帝。你有什么需要,我都可以满足你。”哲 学家的回答是:“我唯一的要求就是,请你让开,你挡住我的阳光了。” 按照自己喜欢的方式生活,不因任何利益上的东西而改变。这不但是真性情 和追求自由,更是一种理想。 曾经和一个从政的同学喝酒,喝高了之后他说:总有一天,我要为中国的老 百姓做一些真正有意义的事。无独有偶,一个做电视行业的朋友也在一次酒后说 过:总有一天,我要做出真正让老百姓爱看又对他们有帮助的节目。更为凑巧的 是,他们在酒醒之后,都很害羞地回避说过这些话的事实。 这些话是什么?是理想!而现在,是一个让理想羞愧的年代。我们已经没了 信仰,绝不能再失去理想。 网上有一段仿写黄健翔激情解说的文字,也许,“篡改”这段给他带来大麻 烦的解说词的这件事,正是对整个辞职事件的最好注脚: 辞职,辞职,辞职!黄健翔立功了,黄健翔立功了!不要给中央电视台任何 的机会。伟大的自由主义者,他继承了自由主义者的光荣传统!陈胜、甘地、华 盛顿在这一刻灵魂附体!黄健翔一个人,他代表了自由主义悠久的历史传统,在 这一刻,他不是一个人在战斗,他不是一个人! 吴虹飞与黄健翔,这两个人的交锋,表面上是记者与名人之争,其实有更深 层的含义,那就是精英与大众的日渐对立。而这种对立,在精英要通过取悦大众 而谋生,以及大众通过网络取得了更多的话语权这种历史状况下,日趋明显。 现在,在文化意义上,中国有两个主要阶层,这两个阶层是最有表述欲和展 示欲的:一个是进晋的精英阶层,一个是通过网络日益彰显出来的大众阶层。当 然,这里的“精英”更多指的是文艺层面的意义,与“小资”是交集;这里“大 众”的意义肯定也不是经济层面上的“城市平民”,不过可以肯定的是,“愤青” 是其子集。