第81节:想梅止渴 想梅止渴 看到这个标题,您一定说,错了,是" 望梅止渴" 不是" 想梅止渴" 。您说 得对,我这样写主要是想说," 望梅止渴" 等于" 想梅止渴" ——虽然并没有" 想梅止渴" 这个成语。 " 望梅止渴" 源于《世说新语·假谲》:" 魏武行役失汲道,军皆渴,乃令 曰:' 前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。' 士卒闻之,口皆出水。" 行军路上找不到水,渴得要命。聪明的曹操想出一招,说:前面有个大梅子 林,梅子非常大,又甜又酸又解渴。士兵们一听,嘴里出了口水,于是不觉得渴 了。 曹操说的梅林根本不存在,曹操是利用了条件反射,让士兵想到梅子" 口皆 出水" ,达到暂解渴的目的。 " 望" 最常见的意思是:往远看,别的意思很少用。于是,有人以为," 望 梅止渴" 的" 望" 就是远望,这就错了,这里的" 望" 其实是想。曹操所说的梅 子根本不存在,是他想出来的,是想梅止渴。 " 望" 当" 想" 讲的例子,还有许多: 望文生义,就是并不理解,靠想象推测;望而生畏,是一想就害怕,用不着 看到;望而却步,是一想到某件事就害怕不敢前进了;得陇望蜀,是得到了陇地 又想得到蜀地;望穿秋水,是期盼得眼睛都坏了,并不一定是真的用眼睛看;望 风而逃,是听到一点儿信息就跑了,也是想出来的;望其项背,是希望达到别人 的程度;望子成龙,是盼望孩子成才。 现代汉语中不少词中的" 望" 也是这个意思,如盼望、期望、愿望。 还有一个" 望" 最要当心,那就是" 望洋兴叹" 的" 望" ,这个" 望" 不是 远看,也不是想、盼。 " 望洋兴叹" 出自《庄子·秋水》: 秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣 然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。 于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:" 野语有之曰:' 闻道百,以为莫己 若' 者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我 睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。" " 若" 是海神的名。河伯" 望洋向若而叹" 是抬起来头对海神说话。" 望洋 " 并不是朝着海洋看。" 望洋" 是个单纯词,这种词不能拆开来用,只能是" 望 洋" ,不能说" 望着洋" 、" 望海洋" 。 " 望闻问切" 的" 望" 也容易出问题。这个" 望" 是中医的一种诊断方法, 医生望诊时,多数是面对面的,不会后退几步离你远远地看。《扁鹊见蔡桓公》 中的" 居十日,扁鹊望桓侯而还走" ,就是望诊,两个人在朝堂上,已经很近了, 这个" 望" 不是远看的意思。