第11节:爱情(2) 这些封建的爱情" 俱往矣" ,今天我们怎样对待爱情呢?我明人不说暗话, 我是颇有点同意蒙田的意见的。中国古人说:" 食、色,性也。" 爱情,特别是 结婚,总是同" 色" 相联系的。家喻户晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的爱情, 高潮竟是一幕" 酬简" ,也就是" 以身相许" 。个中消息,很值得我们参悟。 我们今天的青年怎样对待爱情呢?这我有点不大清楚,也没有什么青年人来 同我这望九之年的老古董谈这类事情。据我所见所闻,那一套封建的东西早为今 天的青年所扬弃。如果真有人想向我这爱情的盲人问道的话,我也可以把我的看 法告诉他们的。如果一个人不想终生独身的话,他必须谈恋爱以至结婚,这是" 人间正道" 。但是千万别浪费过多的时间,终日卿卿我我,闹得神魂颠倒,处心 积虑,不时闹点小别扭,学习不好,工作难成,最终还可能是" 竹篮子打水一场 空" 。这真是何苦来!我并不提倡二人" 一见倾心" ,立即办理结婚手续。我觉 得,两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长,短则半年,多则一年。 余出来的时间应当用到刀刃上,搞点事业,为了个人,为了家庭,为了国家,为 了世界。 三 已经写了两篇关于爱情的短文,但觉得仍然是言犹未尽,现在再补写一篇。 像爱情这样平凡而又神秘的东西,这样一种社会现象或心理活动,即使再将篇幅 扩大十倍,二十倍,一百倍,也是写不完的。补写此篇,不过聊补前两篇的一点 疏漏而已。 在旧社会实行" 父母之命,媒妁之言" 的办法,男女青年不必伤任何脑筋, 就入了洞房。我们可以说,结婚是爱情的开始。但是,不要忘记,也有" 绿叶成 荫子满枝" 而终于不知爱情为何物的例子,而且数目还不算太少。到了现代,实 行自由恋爱了,有的时候竟成了结婚是爱情的结束。西方和当前的中国,离婚率 颇为可观,就是一个具体的例证。据说,有的天主教国家教会禁止离婚。但是, 不离婚并不等于爱情能继续,只不过是外表上合而不离,实际上则各寻所欢而已。 爱情既然这样神秘,相爱和结婚的机遇——用一个哲学的术语就是偶然性— —又极其奇怪,极其突然,绝非我们个人所能掌握的。在困惑之余,东西方的哲 人俊士束手无策,还是老百姓有办法,他们乞灵于神话。 一讲到神话,据我个人的思考,就有中外之分。西方人创造了一个爱神,叫 做Jupiter 或Cupid ,是一个手持弓箭的童子,他的箭射中了谁,谁就坠入爱河。 印度古代文化毕竟与欧洲古希腊、罗马有缘,他们也创造了一个叫做K āmaolliva 的爱神,也是手持弓箭,被射中者立即相爱,决不敢有违。这个神话当然是同一 来源,此不见论。 在中国,我们没有" 爱神" 的信仰,我们另有办法。我们创造了一个月老, 他手中拿着一条红线,谁被红线拴住,不管是相距多么远,天涯海角,恍若比邻, 二人必然走到一起,相爱结婚。从前西湖有一座月老祠,有一副对联是天下闻名 的:" 愿天下有情人都成了眷属,是前生注定事莫错过姻缘。" 多么质朴,多么 有人情味!只有对某些人来说," 前生" 和" 姻缘" 显得有点渺茫和神秘。可是, 如果每一对夫妇都回想一下你们当初相爱和结婚的过程的话,你能否定月老祠的 这一副对联吗? 我自己对这副对联是无法否认的,但又找不到" 科学根据" 。我倒是想忠告 今天的年轻人,不妨相信一下。我对现在西方和中国青年人的相爱和结婚的方式, 无权说三道四,只是觉得不大能接受。我自知年已望九,早已属于博物馆中的人 物,我力避发九斤老太之牢骚;但有时又如骨鲠在喉不得不一吐为快耳。 1997年11月22日