第24节:老年十忌(4) 第三个发言的是关羽。他久处天宫,大地上到处都有关帝庙,房子多得住不 过来。他威仪俨然,放不下神架子。但发言时,一谈到过五关斩六将,用青龙偃 月刀挑起' 操捧上的战袍时,便不禁圆睁丹凤眼,猛抖卧蚕眉,兴致淋漓,令人 肃然。但是又忽然站起了一位天官,问道:" 夜走麦城是怎么一回事呢?" 关公 立即放下神架子,神色仓皇,脸上是否发红,不得而知,因为他的脸本来就是红 的。他跳下讲台,在天宫里演了一出夜走麦城。 我听来听去,实在厌了,便连忙驾祥云回到大地上,正巧落在绍兴,又正巧 阿Q 被小D 抓住辫子往墙上猛撞,阿Q 大呼:" 我从前比你阔得多了!" 可是小 D 并不买账。 谁一看都能知道,我的梦是假的。但是,在芸芸众生中,特别是在老年中, 确有一些人靠自夸当年勇来过日子。我认为,这也算是一种自然现象。争胜好强 也许是人类的一种本能。但一旦年老,争胜有心,好强无力,便难免产生一种自 卑情结。可又不甘心自卑,于是只有自夸当年勇一途,可以聊以自慰。对于这种 情况,别人是爱莫能助的。" 解铃还是系铃人" ,只有自己随时警惕。 现在有一些得了世界冠军的运动员有一句口头禅:从零开始。意思是,不管 冠军或金牌多么灿烂辉煌,一旦到手,即成过去,从现在起又要从零开始了。 我觉得,从零开始是唯一正确的想法。 七忌:自我封闭 这里专讲知识分子,别的界我不清楚。但是,行文时也难免涉及社会其他阶 层。 中国古人说:" 人生识字忧患始" 。其实不识字也有忧患。道家说,万物方 生方死。人从生下的一刹那开始,死亡的历程也就开始了。这个历程可长可短, 长可能到一百年或者更长,短则几个小时,几天,少年夭折者有之,英年早逝者 有之,中年弃世者有之,好不容易,跌跌撞撞,坎坎坷坷,熬到了老年,早已心 力交瘁了。 能活到老年,是一种幸福,但也是一种灾难。并不是每一个人都能活到老年, 所以说是幸福;但是老年又有老年的难处,所以说是灾难。 老年人最常见的现象或者灾难是自我封闭。封闭,有行动上的封闭,有思想 感情上的封闭,形式和程度又因人而异。老年人有事理广达者,有事理欠通达者。 前者比较能认清宇宙万物以及人类社会发展的规律,了解到事物的改变是绝对的, 不变是相对的,千万不要要求事物永恒不变。后者则相反,他们要求事物永恒不 变;即使变,也是越变越坏,上面讲到的九斤老太就属于此类人。这一类人,即 使仍然活跃在人群中,但在思想感情方面,他们却把自己严密地封闭起来了。这 是最常见的一种自我封闭的形式。 空言无益,试举几个例子。 我在高中读书时,有一位教经学的老师,是前清的秀才或举人。五经和四书 背得滚瓜烂熟,据说还能倒背如流。他教我们《书经》和《诗经》,从来不带课 本,业务是非常熟练的。 可学生并不喜欢他。因为他张口闭口:" 我们大清国怎样怎样。" 学生就给 他起了一个诨名" 大清国" ,他真实的姓名反隐而不彰了。我们认为他是老顽固, 他认为我们是新叛逆。我们中间不是代沟,而是万丈深渊,是他把自己完全封闭 起来了。 再举一个例子。我有一位老友,写过新诗,填过旧词,毕生研究中国文学史, 都达到了相当高的水平。他为人随和,性格开朗,并没有什么乖僻之处。可是, 到了最近几年,突然产生了自我封闭的现象,不参加外面的会,不大愿意见人, 自己一个人在家里高声唱歌。我曾几次以老友的身份,劝他出来活动活动,他都 婉言拒绝。他心里是怎样想的,至今对我还是一个谜。 我认为,老年人不管有什么形式的自我封闭现象,都是对个人健康不利的。 我奉劝普天下老年人力矫此弊。同青年人在一起,即使是" 新新人类" 吧,他们 身上的活力总会感染老年人的。 八忌:叹老嗟贫 叹老磋贫,在中国的读书人中,是常见的现象,特别是所谓怀才不遇的人们 中,更是特别突出。我们读古代诗文,这样的内容随时可见。在现代的知识分子 中,这种现象比较少见了,难道这也是中国知识分子进化或进步的一种表现吗?