第57节:东学西渐与"东化"(2) 但是,我们不能只讲西化,不讲" 东化" 。" 东化" ,报纸上没有这个词儿, 是我发明的。我们知道,汉唐的时候,是" 东化" 的。因为世界的经济中心、文 化中心当时在中国。在明末清初以前确实有过东学西渐。不能只重视" 西学东渐 " 而忽视" 东学西渐" 。根据历史事实,在中西文化交流史上," 东学西渐" 从 来就没有中断过。中华文化的博大精深吸引了西方传教士、外籍华人、留学生、 商人等的注意,并通过他们广泛传播到世界各地。 在文化交流方面,中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起,几乎是从 一有文化开始,中国文化中就有外来文化的成分。中国人向来强调" 有容乃大" , 不管是物质的,还是精神的,只要对我们有利,我们就吸收。海纳百川,所以成 就了中国文化之大。中外文化的交流,一直没有中断过。最大的两次是佛教的传 入和西学东渐。佛教传入的结果是形成了中国佛教。而明末清初以来西方文化在 我国广泛传播,则是" 西学东渐" 。从此,我们才有了" 中学" 和" 西学" 这样 的名称,才有了" 东方文化" 和" 西方文化" 这样的说法。" 西学" 的先遣部队 是天主教。天主教入中国,自明末始,但是,像明末清初这样大规模的传入,还 是第一次。唐代有所谓三教的说法,指的是儒、释、道。此时又来了一个新三教。 道家退出,增添了一个天主教。新三教之间有过矛盾和撞击,方豪先生的《中西 交通史》第五章《欧洲宗教与神哲等学之东传》叙述颇详,我不赘述。 我们中国不但能够拿来,也能够送去。历史上,我们不知道有多少伟大的发 明创造送到外国去,送给世界人民。从全世界的历史和现状来看,人类文明之所 以能发展到今天这个样子,中国人与有力焉。可惜的是,在一片西化之声洋洋乎 盈耳之时,西方人大都自我感觉极为良好,他们以" 天之骄子" 自居,在下意识 之中,认为自古以来就是这样,今后也将永远是这个样子。今天的中国,对西方 的了解远远超过西方人对中国的了解。在西方,不但是有一些平民百姓对中国不 了解,毫无所知,甚至个别人还认为中国人现在还在裹小脚,吸鸦片。连一些知 识分子也对中国懵懂无知,连鲁迅都不知道。既然西方人不肯来拿我们的好东西, 那我们只好送去了。鉴于此,我们组织了一套《东方文化集成》,计划出五百多 种,六百多部,从二十世纪九十年代开始出版,现在还在继续编辑出版。我还和 王宁主编了一套《东学西渐丛书》,1999年由河北人民出版社出版,总共七部, 包括朱谦之先生早先写成的《中国哲学对欧洲的影响》,还有其他作者的新著: 王宁的《中国文化对欧洲的影响》、王兆春等的《中国军事科学的西传及其影响》、 韩琦的《中国科学技术的西传及其影响》、刘岩的《中国文化对美国文学的影响》、 史彤彪的《中国法律文化对西方的影响》、孙津的《中国现代化对西方的影响》。 丛书出版之后,有人发表评论,说这套丛书,可以增强我们变革和发展的信心, 说这套丛书的价值得到了充分展现。从这套丛书中,我们可以清楚地看到,公元 十六、十七世纪以前的欧洲,在文明的发展中与中国有多么大的差距。而他们向 中国文明的学习,与后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的,即先从科学技术 开始,这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针" 四大发明" ,还包括陶瓷、冶金、 纺织等技术,以及军事技术和兵法等。之后,又逐步深入到文化,即价值观、思 想和道德,再就是哲学,进而是对中国社会制度的理性思考。2000年刘登阁、周 云芳著的《西学东渐与东学西渐》,由中国社会科学出版社出版。看来,东学西 渐在学术界引起了相当程度的重视。 我认为二十一世纪应该是" 东化" 的世纪。西方文化从文艺复兴以来,昌盛 了几百年,把社会生产力提高到了空前的水平,促使人类社会进步也达到了空前 的速度,光辉灿烂,远迈前古,世界人民无不蒙受其利。但它同世界上所有的文 化一样,也是决不能永世长存的,迟早也会消逝的。二十世纪二十年代前后,西 方的有些学者已经看出西方文化衰落的端倪,如德国施宾格勒在1917年开始写作 的《西方的没落》一书,预言当时如日中天的西方文化也会没落。此书一出版, 马上洛阳纸贵,产生了巨大的影响,英国著名历史学家汤因比受其影响,也反对 西方中心论。他们的观点是值得肯定的,因为,西方文化同世界上所有的文化一 样,也是决不能永世长存的,迟早也会消逝的。在今天,它已逐渐呈现出强弩之 末的样子,大有难以为继之势了。具体表现是西方文化产生了一些威胁人类生存 的弊端,其荦荦大者,就有生态平衡的破坏、酸雨横行、淡水资源匮乏、臭氧层 破坏、森林砍伐、江河湖海污染、动植物物种不断灭绝、新疾病出现等等,都威 胁着人类的发展甚至生存。