第58节:东学西渐与"东化"(3) 西方文化产生这些弊端的原因,是植根于西方的基本思维模式。因为思维模 式是一切文化的基础,思维模式的不同,是不同文化体系的根本不同。简而言之, 我认为,东方的思维模式是综合的,它照顾了事物的整体,有整体概念,讲普遍 联系,接近唯物辩证法。用一句通俗的话来说就是,既见树木,又见森林,而不 是只注意个别枝节。中国" 天人合一" 的思想,印度的" 梵我一体" 的思想,是 典型的东方思想。而西方的思维模式则是分析的。它抓住一个东西,特别是物质 的东西,分析下去,分析下去,分析到极其细微的程度。可是往往忽视了整体联 系,这在医学上表现得最为清楚。西医是头痛医头,脚痛医脚,完全把人体分割 开来。用一句现成的话来说就是,只见树木,不见森林。而中医则往往是头痛治 脚,脚痛治头,把人体当作一个整体来看待。两者的对立,十分明确。但是不能 否认,世界上没有绝对纯的东西,东西方都是既有综合思维,也有分析思维。然 而,从宏观上来看,这两种思维模式还是有地域区别的:东方以综合思维模式为 主导,西方则是以分析思维为主导。这个区别表现在各个方面,具体来说,东方 哲学中的" 天人合一" 思想,就是以综合思维为基础的。西方则是征服自然,对 大自然穷追猛打。表面看来,他们在一段时间内是成功的,大自然被迫满足了他 们的物质生活需求,日子越过越红火,但是久而久之,却产生了以上种种危及人 类生存的种种弊端。这是因为,大自然虽既非人格,亦非神格,却是能惩罚、善 报复的,诸弊端就是报复与惩罚的结果。 有的学者认为要解决这些弊端,比如环境污染,只有发展科学,发展技术, 发展经济,才有可能最后解决环境问题。我不同意这种看法。为了保护环境决不 能抑制科学的发展、技术的发展和经济的发展,这个大前提是绝对正确的。不这 样做是笨伯,是傻瓜。但是处理这个问题,脑筋里必须先有一根弦,先有一个必 不可缺的指导思想,而这个指导思想只能是东方的" 天人合一" 思想。否则就会 像是被剪掉了触角的蚂蚁,不知道往哪里走。从发展的最初一刻起,就应当在这 种思想的指引下,念念不忘过去的惨痛教训,想方设法,挖空心思,尽上最大的 努力,对弊害加以抑制,决不允许空喊:" 发展!发展!发展!" 高枕无忧,掉 以轻心,梦想有朝一日科学会自己找出办法,挫败弊害。常言道:" 道高一尺, 魔高一丈。" 到了那时,魔已经无法控制,而人类前途危矣。中国旧小说中常讲 到龙虎山张天师打开魔罐,放出群魔,到了后来,群魔乱舞,张天师也束手无策 了。最聪明最有远见的办法是向观音菩萨学习,放手让本领通天的孙悟空去帮助 唐僧取经,但是同时又把一个箍套在猴子头上,把紧箍咒教给唐僧。这样可以两 全其美,真无愧是大慈大悲的观世音。正是由于这个原因,我主张" 三十年河东, 三十年河西" ,二十一世纪是东方文化的世纪,东方文化将取代西方文化在世界 上占统治地位。而取代不是消灭。全面一点的观点是:西方形而上学的分析已快 走到尽头,而东方文化寻求综合的思维方式必将取而代之。以分析为基础的西方 文化也将随之衰微,代之而起的必然是以综合为基础的东方文化。这种代之而起, 是在过去几百年来西方文化所达到的水平的基础上,用东方的整体着眼和普遍联 系的综合思维方式,以东方文化为主导,吸收西方文化中的精华,把人类文化的 发展推向一个更高的阶段。这种" 取代" ,在二十一世纪可见分晓。所以结论是 :二十一世纪是东方文化的时代,这是不以人们的主观愿望为转移的客观规律。 用东方" 天人合一" 的思想和行动,济西方" 征服自然" 之穷,就可以称之为" 东西文化互补论" 。东方的" 天人合一" 是带有普遍性的一种思想,中国、印度 都有。即以中国儒家为例,《易经》中有" 大人者与天地合其德,与日月合其明, 与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时" 。《中庸》有 " 能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育,则可以与天 地参矣" 。《孟子》有" 莫之为而为者,天也;莫之致而致者,命也" 。" 尽其 心者,知其性也;知其性,则知天也" 。董仲舒的" 天人之际,合而为一" 。张 载的" 民吾同胞,物吾与也" 更是典型的天人合一思想。这些都是综合思维方式 的典型例子。