第64节:"天人合一"新解(5) 读《庄子·齐物论》,便知天之所生谓之物。人生亦为万物之一。人生之所 以异于万物者,即在其能独近于天命,能与天命最相合一,所以说" 天人合一" 。 此义宏深,又岂是人生于天命相离远者所能知。果使人生离于天命远,则人生亦 同于万物与万物无大相异,亦无足贵矣。故就人生论之,人生最大目标、最高宗 旨,即在能发明天命。孔子为儒家所奉称最知天命者,其他自颜渊以下,其人品 德性之高下,即各以其离于天命远近为分别。这是中国古代论人生之最高宗旨, 后代人亦与此不远。这可以说是我中华民族论学分别之大体所在。 近百年来,世界人类文化所宗,可说全在欧洲。最近五十年,欧洲文化近于 衰落,此下不能再为世界人类文化向往之宗主。所以可说,最近乃是人类文化之 衰落期。此下世界文化又将何所向往?这是今天我们人类最值得重视的现实问题。 以过去世界文化之兴衰大略言之,西方文化一衰则不易再兴,而中国文化则 屡仆屡起,故能绵延数千年不断。这可说,因于中国传统文化精神,自古以来即 能注意到不违背天,不违背自然,且又能与天命自然融合一体。我以为此下世界 文化之归结,恐必将以中国传统文化为宗主。此事涵义广大,非本篇短文所能及, 暂不深论。 今仅举" 天下" 二字来说,中国人最喜言" 天下" 。" 天下" 二字,包容广 大,其涵义即有,使全世界人类文化融合为一,各民族和平并存,人文自然相互 调适之义。其他亦可据此推想。 我抄了宾四先生的全文。此文写于1990年5 月。全抄的目的无非是想让读者 得窥全豹。我不敢擅自加以删节,恐失真相。 我们把宾四先生早期和晚期的两篇著作一对比便发现,他晚年的这一篇著作, 对" 天人合一" 的认识大大地改变了。他自己使用" 澈悟" 这个词,有点像佛教 的" 顿悟" 。他自己称此为" 大体悟" ,说这" 是中国文化对人类最大的贡献" , 又说" 此事涵义广大" ,看样子他认为这是一件了不起的事。我们当然都非常希 望知道,这" 澈悟" 的内容究竟是什么。可惜他写此文以后不久就谢世,这将成 为一个永恒的谜。宾四先生毕生用力探索中国文化之精髓,积八十年之经验,对 此问题必有精辟的见解,可惜我们永远也不会知道了。 他在此文中一再讲" 人类生存" 。他讲得比较明确:" 天" 就是" 天命" ; " 人" 就是" 人生" 。这同我对" 天" " 人" 的理解不大一样。但是,他又讲到 " 不违背天,不违背自然" ,把" 天" 与" 自然" 等同,又似乎同我的理解差不 多。他讲到中国文化与西方文化,认为" 欧洲文化近于衰落" ,将来世界文化" 必将以中国传统文化为宗主" 。这一点也同我的想法差不多。 宾四先生往矣。我不揣谫陋,谈一谈我自己对" 天人合一" 的看法,希望对 读者有那么一点用处,并就证于有道。我完全同意宾四先生对这个命题的评价: 涵义深远,意义重大。我在这里只想先提出一点来:正如我在上面谈到的,我不 把" 天" 理解为" 天命" ,也不把" 人" 理解为" 人生" ;我认为" 天" 就是大 自然," 人" 就是我们人类。天人关系是人与自然的关系。看来在这一点上我同 宾四先生意见是不一样的。 我怎样来解释" 天人合一" 呢? 话要说得远一点,否则不易说清楚。 最近四五年以来,我以一个哲学门外汉的身份,有点不务正业,经常思考一 些东西方文化关系问题,思考与宾四先生提出的" 此下世界文化又将何所向往" 相似的问题。我先在此声明一句:我并不是受到宾四先生的启发才思考的,因为 我开始思考远在他的文章写成以前,只能说是" 不谋而合" 吧。我曾在许多文章 中表达了我的想法,在许多国际学术研讨会上,我也发表了一些讲话。由最初比 较模糊,比较简单,比较凌乱,比较浅薄,进而逐渐深化,逐渐系统,颇得到国 内外一些真正的行家的赞许。我甚至收到了从西班牙属的一个岛上寄来的表示同 意的信。 那么,我是如何思考的呢?