第三章
散国壮游 峥嵘山水纵放怀
旧地登临 隐晦古事藏幽微
暮春的香岩寺，在经历了寒冬的萧杀之后，经过短暂的酝酿，如今又是一片柳
绿花红、人山树海的动人景象。
寺旁的石窟前，老藤垂下浓绿的枝条，在春风中轻轻摇荡；石窟前游人如织，
一对对一群群的红男绿女在这里漫步徜徉，领略着大自然的无限风光。不远处的山
上，是新增加的一处景点。高高的悬崖上垂下一条人工引流的瀑布，犹似一条匹练，
带着巨响和轰鸣急湍直下；散落的水滴在阳光下幻成一条彩虹，飞架在山梁上，打
破了山的沉寂、山的凝重，为空阔的山谷注入一种鲜活和生动；山风吹来，带给人
一片馥郁的花香，却是从寺后那片新开辟的园林中喷涌而来的。
这里被辟为自然林区，汇聚了北方各种各样的花木品种，也引进经过改良的许
多南方花卉，在自然起伏的坡谷间有规则地铺开，黄红绿翠、五彩纷呈，真让人舒
情悦志，目不暇接。园中还豢养着一些从世界各地引入的珍禽异兽。
高视阔步的丹顶鹤，像一位风度翩翩的佳公子，昂首阔步，时不时向群聚而来
的游人投去不屑的一瞥；鹤是神物，更是一种祥瑞，伴随着中华传统文化的蔓延曲
折，出现在人们的传说中，神话里，寄托着人们的美好向往和悠悠情思。
五彩斑斓的蓝孔雀，像一位雍容华贵的贵妇人，迈着矫健轻盈的舞步，矜持地
漫步在花丛中；它使人联想起印度史上孔雀王朝的阿育王，他不仅创造了印度史上
的辉煌，更因为他皈依佛门，把佛教定为国教，讲求仁信修善、公平慈爱、戒绝杀
戮而被后人推崇备。
至。
园中还有个小湖，却是把溪水汇聚而成的；湖面虽然不太大，但湖水清澈，深
可见底。湖面上浮了几只雪白的天鹅和几对色彩艳丽的鸳鸯，时不时的把头伸进水
里，啄起拼命挣扎的鱼虾。
在华夏文明中，鸳鸯是忠贞不渝的美好婚姻的象征，而在实际上，它的忠贞不
二却是徒有其名；倒是那洁白如雪的天鹅，却在奉行事实上的终身伴侣制，反而不
被人们称道。这种认识上的误区也许能引起游人对人类情爱关系的反思：人们注重
的只是一种表象，忘记的总是表象背后的复杂和真实。
山间一块草坪上，却是一个现代化的游乐场，有各种各样供儿童玩乐的设施，
也有为年轻人挑战冒险的“蹦极”；当那些青年人在异性关注的目光中，系着保险
绳，忐忑不安地从高空坠落的时候，脸上显露的总是一种闯过生死关，做过英雄的
洋洋得意。
这天，风尘仆仆的吴夜生花了数百元游遍香岩寺所有新增的景点之后，走进香
岩寺内，叩响了净尘大师居住的院门。
自从上次与马进道别之后，吴夜生怀着一腔无奈远出壮行。
在一年多的时间里，吴夜生摒弃了心头杂念，悠哉悠哉地从祖国最南端的天涯
海角、琼岛雨林起，沿长江溯流而上，过瞿塘、出三峡，下太湖、游峨嵋，足迹踏
遍大江南北的几乎每个景点；最后又翻越秦岭，拜谒始皇陵，登高华山巅；然后东
去潼关古道，泛舟跨越黄河，消消闲闲地一路行来，回到龙城境内；屈指数来，已
是四百五十多天，走的时候秋日熙熙，如今却又是和风拂柳，万紫千红的春天了。
山川壮行，荡涤了吴夜生埋藏心头的不快。他曾对着滚滚而去的长江水，体味
过奔波游说，“厄于齐梁，困于陈蔡之间”，期望一展雄才却终无所成的孔夫子逝
者如斯的苍凉心态；也曾在云遮雾障的华山之巅，聆风观松，遥想过陈抟老祖游戏
风尘、自得其乐的人生境界；他也曾在佛教最早驻足的白马寺留连，对着古寺的斑
驳，发过无色、无相，万象皆空的慨叹。
岳阳楼头的烟雨，曾引发他“去国怀乡、忧谗畏讥，，的悲怀，和”先天下之
忧而忧，后天下之乐而乐“的浩浩情思，让他辗转反侧、夜不能寐；滕王高阁王勃
语惊四座、才华横溢的题咏，更让他生发起”物换星移“、世事沧桑的悲怆情怀。
披发行呤的屈子、躬耕南山的陶潜，又让人感发人生天地间不求闻达，但愿自
保所应具有的大觉悟、大智慧；岳武穆的忠勇、文天祥的壮烈，又让他陷入是忠君
还是爱国的反思；如果不是赵构的狭隘，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的
岳元帅，一定会直捣黄龙，恢复祖国的大好河山。
然而，这场民族的千古悲剧却在奸臣得道、英雄落马的哄闹中落幕。
世事变迁，人间百态，这一切一切，都在他心头激起重重涟漪，令他沉迷，也
让他深思……
在吴夜生踏上故乡龙城这块土地的时候，情感的回落，使他终于为自己确定了
一个新的目标，人生苦短，大丈夫当有所为而有所不为。有所为者，做自己想做的
事；有所不为者，保持自己人格、品行的端庄正直，一切顺其自然，不随波逐流，
不争名夺利。正是因为确定了这个目标，他准备今天会会他的好友，香岩寺的主持
净尘大师，对人生做一次深入的访谈。
几年前，净尘从五台山到香岩寺做主持后不几天，便在一个夏Ft融融的上午登
门拜访吴夜生。
简单的寒暄之后，两人开始研谈黄老佛学，讨论得热烈而又投入；进而他们又
交流起琴棋书画的心得和体会，激情涌动的时候，又展纸研墨，挥臂舒毫作起画来。
这天，他俩绘就的是被历代文人雅士青眼有加的“四君子”：梅花的铁骨傲寒、
兰花的清纯幽雅、竹子的高风亮节、菊花的艳丽脱俗，都被幻化为做人的品格，成
为蕴藉意趣、感慨人生的寄托。
原来这净尘自幼喜欢书法绘画，遁人空门后更是乐此不疲，于书法绘画有着较
高的造诣。特别是他所绘的梅、兰、竹、菊，墨笔直描，粗犷雄浑，寓意深远，自
成一种风格。
而吴夜生却以清高自居，所绘的也多是四君子的写意。只是他的风格却走清瘦
高雅一路，素笔淡描，清新儒雅，柔而不媚，娇而不俗。两相比较，吴夜生盛赞净
尘的豪放，私下里却对这位出家人名利之心尚未尽去的做派另生一种看法。
净尘也对吴夜生的超群脱俗大加赞赏，却又对他画中透现的忧伤情怀不以为然
；但是，这些看法并没有影响他们间的交往。
从此之后，每隔一段时间，两人总要聚在一起，或在吴夜生的院里品茗，或在
净尘的斗室里纵谈；古今中外地探讨评论一番，海阔天空地胡侃闲聊半天。说来也
怪，两人的谈话却很少有因为观点不同而发生争论的时候。
却说这天吴夜生敲了半天门，却见里面走出个美貌的中年道姑来，虽然灰衣灰
袍的不见半点装饰，却掩不住她的天生丽质；特别是她眉梢眼角溢出的笑意，神情
体态显示的温柔，根本不像个出家人，更像是一位沉浸在温馨幸福中的家庭主妇。
吴夜生不知道这个人是谁，更不知道她与净尘的关系；他只是微露惊讶地说：
“请问，净尘大师在屋吗？”
女尼落落大方地说：“在屋里呢。您是……”
吴夜生说：“我是靠山村的吴夜生，常来这里串门的。”
吴夜生话音刚落，就见净尘手里拎了串佛珠，大步跨出门来，呵呵地笑着说：
“我当是谁呢，原来是夜生兄弟，快请进屋。”
吴夜生毫不客气，同净尘一起进屋，后面那位女尼也紧跟着走进来。
净尘的屋里很简朴，一进门的桌子上是一尊释迦牟尼佛，神态肃穆地端坐在莲
花宝座上面，低眉垂首，似在打坐沉思；桌子上是一个硕大的香炉，炉里余烟袅袅，
缕缕不断地飘摇在佛像前。桌前的地上放了只蒲团，显然是净尘打坐用的。一旁放
着一对很小的龇牙咧嘴的欢喜佛，是吴夜生早就见过的。
吴夜生没结过婚，也没有接触过女人。年轻的时候，他想过成家，想过与异性
同欢；也曾对着漂亮女人痴迷，看着婀娜的女人曲线心跳。可天性使然，觉着那些
卖风弄骚的女人虽然可爱，但总有点俗不可耐，于是就有了个寻找红颜知己的念头。
然而，尘世中来来去去的女人们，遇着的多是现实的，很少有像他这般解脱的
人物；日久天长，干脆也就放弃了娶妻的念头；随着年龄的增加，加之他清心寡欲
的功夫，也就渐渐地忘了那回事。
但眼前一僧一尼斗室中相晤，凭着他生活的经验，不由地在他心头升起些疑问
来。
对着略显拘谨的吴夜生，净尘反倒没觉着不好意思，他轻描淡写地给吴夜生说
：“这是后面空空庵的妙能禅师，来这里闲坐说禅的。”
吴夜生口里“唔唔”两声，斜眼看去，就见正在沏茶的那位娇媚的女人脸上飞
起两片红晕来，艳艳地更加迷人。
女人就是曾跟净尘肌肤相亲过的李应梅，她同李小嫒返回固县后，便找到香岩
寺，见到已做了住持的净尘。
两人相见，自然有一种说不出的情意缠绵；在长久别离的绵绵低诉和情不自禁
的缠绕中，净尘禁不住李应梅的诱惑，忘却了四大皆空的祖训，坠入那久别的温柔，
落人激情的深谷。在飘摇震荡中，他们抹平了僧与俗的界限，实现了人类最原始的
满足，了却了相思相念的心愿。
寂寞的女人找到了自己的归宿，更不愿承担这别离的苦痛，也就在净尘的介绍
之下，在“空空庵”做了名女尼，每日里守着自己的心爱，伴着暮鼓晨钟、老树寒
鸦，敲打起木鱼古磬，课诵着佛典金经，每日里“阿弥陀佛”地过起了衣食无忧的
生活。
只是这对尘缘未了的男女热情不减，俗缘缠身，一腔欲念风情涌动，未免抽着
空儿，伴着古佛青灯说点儿难以忘怀的往事，倾吐一番你疼我爱的热情；在山前山
后的草坪里，香烛飘摇的禅房中，偷做交颈鸳鸯，再续浩荡春梦，反倒忘却了做人
的艰难和苦痛。
虽说吴夜生没有男欢女爱的体验，但却有着做人的经历；他从女尼温情脉脉的
眼波中读懂了两人的情意，也明嘹了他们之间非同寻常的关系。
倒是净尘大师没把吴夜生当外人看，指着女尼讲叙了他们的往事，也讲叙了他
们曾经有过的生死相依的期许。
吴夜生听罢，立刻生起一种同情来。他想，如果不是李应梅奔走外出，如果不
是净尘出家为僧，眼前这一对男女，一定是举案齐眉的俗世夫妻；只是，命运对他
们开了个天大的玩笑，让他们在这清净之地相逢相遇，重续旧好。
吴夜生弄不明白的是，净尘对着自己的红颜知己，为何不去还俗，名正言顺地
过普通人的生活，却要在这清净之地偷偷摸摸、遮遮掩掩做这种儿女情长的勾当呢？
当然，吴夜生不会提这样的问题，他也知道，净尘不会也不可能正面回答他的
这个疑问。
简单的介绍之后，净尘改变了话题。他问吴夜生：“你失踪了好长时间，究竟
去了哪里？”
吴夜生呷了口妙能刚沏的新茶，说：“我到外面走了一段时间，去了却一个老
早的心愿。古人说，读万卷书，行万里路。这几十年米，书是读了不少，可足迹还
未曾出过龙城市呢，也算得上孤陋寡闻了。这回，我坐飞机到南方，从最南端的海
南出发，沿长江、跨黄河，实实在在地跑了一番，着实开了不少眼界。”
净尘听他这样讲，转头看一眼妙能，笑眯眯地说：“你可真会活呢！既没有家
庭的羁绊，也没有儿孙的负累，一个人想怎么做就怎么做，想去那里就去那里，何
等地逍遥自在！”
吴夜生也笑着说：“怨不得你要出家呀，原来是想着不负责任呢！我无拘无束
不假，可还没有抛弃世俗的勇气，可你却落发出家，这胆识可比我大多了。”
说这话的时候，他瞟了瞟站在一旁的妙能。见她白净的脸儿上泛着红晕，眉梢
眼角漾着笑意，漂亮的大眼睛正盯着自己，让人有种如沐春风的感觉，不禁心中一
荡，脸马上也莫名其妙地热起来。
一旁的净尘看着吴夜生叹口气说：“其实，人生就是个大舞台，人人都在演戏，
生、旦、净、末、丑，只是角色不同而已。”
这句饱含哲理的话，倒引起了吴夜生此行的话题。他说：“我今天来，是想跟
你谈谈我的想法，请你参谋参谋，该怎么办？”
净尘见他一本正经的样子，也就收起了笑脸，说：“那你快讲呀。”
吴夜生装作漫不经意地瞟一眼妙能，对着净尘说：“我这次外出旅游，真让我
大开眼界，也改变了原来的想法。你刚才讲得不错，生活就是大舞台，每个人都是
演员，都在演自己的戏。可是，做一个什么样的角色，做得怎么样，却总是当事人
自己的事。”
说到这里，吴夜生顿了顿，目光落在正听他讲话的净尘的身上。
净尘没弄明白他话中顾左右而言他的含义，抬头看看吴夜生，说：“你究竟想
说什么？”
吴夜生说：“人的出身没办法改变，可是，靠着自己的努力，总可以改变一些
事。我过去的消沉，说穿了是一种沉迷，一种自以为是。我现在想改变一下，努力
一下，把自己从那种沉迷中解放出来。人生苦短，为什么不能做更多的事呢！”
这回，净尘听懂了吴夜生的话，他晒然一笑，说：“弄半天，你这隐世高人准
备着要出山呀？”
吴夜生说：“陶渊明说‘人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安
’。我想明白了，人总得做点事，总得先求自饱、自足；这不是说一定要去随波逐
流，而是一种‘称心固为好’的努力。更何况‘隐世’不等于‘遁世’，隐世有待
价而沽的意思，像隐居南阳的诸葛亮；而‘遁世’却完全是一种逃避。”
说到这里，他忽然打住话头，自觉对着一个僧人这么讲，有点不太合适，更怕
他心生他念，错解了他的意思。
谁知道净尘听罢哈哈大笑起来，他说：“你这话太有道理了。
功名利禄谁说是过眼烟云？君不见连那些佛协的头头们每日里都在盘算着升迁，
成日里讲什么县团待遇，私下里总不忘娇女红颜，又兼着想法儿骗些施主的钱物，
何曾干净得了！我只想问，你是想着隐世呢还是遁世？是想着做点儿事、赚点儿钱
呢，还是真的那么看得开，一点儿也不考虑过些好日子？不过，人生就是一场戏，
虽然角色不同，但台前幕后却大不一样啊！“
吴夜生闻言一愣，但他马上明白了净尘话中的含义，不由得心领神会，冲着静
尘拊掌大笑起来。
净尘见他的样子，也就直言不讳、略带玩笑地说：“吴兄，我这里有几间靠院
门的房屋，原本有许多人要抢着租，只是他们经营得不对路，我没给他们。如今你
要有兴趣的话，倒可以租给你，开个古玩书画店，写写画画的倒也蛮有闲情逸致。
至于房租，你看着给点儿就行。只是有个条件，我有个箱子要存放在你老家，不要
让人知道。假如我遭到什么不测之祸，你才可以打开它，然后由你处理。不过，我
可讲清了，这个皮箱也许会给你带些麻烦，别说我没告你。”
吴夜生说：“山野之民，自然理会山野之事，还怕什么麻烦。你这样吩咐，俺
就恭敬不如从命！谢谢你了。”
石窟被盗的第二天，秦教授一个人来到碎石狼藉的石窟，他想在这里进行一次
搜索，以期更大的发现。
那天，他面对记者的侃侃而谈，虽觉着有很大的说服力，可在他还有一个疑问
萦绕心头。这个疑问是在他观察玉辟邪的时候产生的。因为，以他自己研究古玉的
经验判断，玉辟邪的刀功风格，根本不像是唐代之物，严格一点讲，应当是典型的
汉代玉作。假如这个事实成立，那么，关于摩尼教的说法就应当全数推翻。因为谁
都知道，摩尼教在中国出现是唐代的事，不可能追溯到更早的年代。
正是因为这个怀疑，秦教授又来到石窟里，想着为自己的怀疑找点儿实证，求
得一个合理的结论。
山洞中的视线不太好，秦教授打开随身的手电，细心察看着凹陷不平的洞壁。
大概因为时间的原因，洞中被切割的地方很粗糙，有的地方还残留着部分石像。
秦教授来到洞窟最深处，他记得在这里塑着的是大明尊者的像，如今，这里已
剩下高高鼓起来的一处石块。他伸手在石上揣摩着，却发现其中有个小小的洞穴。
秦教授用手电对着洞穴照了照，看到里面放了几块东西。当他伸手把洞中的东西取
出来之后，发现是几条窄窄的玉片，上面有许多扭扭曲曲的图案，一时间也看不出
究竟；另外还有一个雕刻精细的双连玉璧，两边是两只生动的飞龙，合璧的部分也
是只小巧的飞龙。看上去显然也是汉代的作品。
这个发现使秦教授十分兴奋。他把这些东西放进背袋里，又开始细细找寻。直
到找遍整个石窟，再没有什么发现。
秦教授回到家里的时候早过了午饭时分。老伴儿见他灰头土睑的样子，又心疼
又好笑地埋怨几句，赶忙张罗着让他洗手洗脸，又把准备好的饭菜端上饭桌来。
秦教授心不在焉地胡乱拨拉几口，来到书房坐在书桌前研究起那几片玉来。
从这几件玉器的玉质来看，全是一色的和阗白玉。秦教授把几块玉片凑在一起
拼对，发现是一个十分繁复的九宫八卦图。上面三个上古文字，写得却是“种玉国”。
这使秦教授顿时产生了联想，干宝的《搜神记》上有个种玉得妻的故事，明摆着是
古代的神话传说。难道这个种玉国在远古社会真的出现过吗？如果真有的话，它又
会在哪里呢？
这也使他联想到大草甸和藏军洞探测的惊人发现。
关于大草甸的种种传说，秦教授早有耳闻；但他不相信那里真会有鬼神。他认
为村民们造出来的恐怖，仅止是对自然现象的不理解，和由此而产生的神秘感。为
此，他带了一个指南针，一个强光手电，便匆匆上了路。
大草甸在五指峰西侧，茂密的树林遮蔽了所有路径。秦教授依着自己的判断，
沿着树林边缘绕了过去，走了大约一个多小时，就看到了那片沼泽地。
从地形的高度判断，这里应当位于五指峰的半山腰，显而易见，峰上那条永不
涸竭的瀑布，正是从这片沼泽地而来。
沼泽地很大，从树林这边一直延伸到远处弯弯的石壁前，看上去足足有几公里
远近；沼泽地里长满了密密麻麻的芦草和几丛水柳，长长短短地杵在水面上、泥地
里。栖息在这里的除了各种水鸟外，还有许多不知名的鸟儿：吱吱喳喳地叫出一片
噪声来。
秦教授沿着树林走，转来转去就到了一处起起伏伏的山地。从方向上看，这里
应该在沼泽地的北面；虽说是岸边，却也到处长满了灌木和杂树，一样的浓荫蔽日，
荒草没胫。
秦教授对着这片坡地看了好半天，忽然间从参差的林木间看出些蹊跷来。原来
这里的几个坡地均是人工堆筑而成，依着八卦乾、坤、巽、离、兑、震、坎、艮的
式样，挖了些长长的沟垄、植了些花花杂杂的树木。看到这里，秦教授不觉着哑然
失笑，很为古人这种认真得有点儿过分的游戏不值；但他也忽然想到另一个问题，
先人在这里布下这样的阵式，一定有着不同寻常的用途！
在秦教授而言，他对古人的八卦阵有过书本上的接触，那被过分夸大了的神秘
没有什么复杂；他甚至认为，这种神乎其神的阵式，只是古代帝王的一种宫廷游戏，
根本没有实用价值；尤其在古代战争的排列组合中，这种花哨的阵式，只会是一种
虚张声势而已！
虽然如此，秦教授并没有进入阵式中，他绕树徘徊，却在阵的东北方向发现了
一个低矮的石室。
石室高止一米，建造得很简单，全部用石块砌成；石室的顶部采用拱形楔合结
构，也见出筑室人的匠心独具。
石室中一方绿苔斑驳的大理石碑上面，却刻了个斗大的鸟篆“杨”字，右下方
却是方寸大小，也是鸟篆书就的“杼”字。这杨杼本是杨姓始祖，既然出现他的石
碑，这里很可能是杨姓的墓地，或者是他们族居之所。这个发现对秦教授鼓舞很大，
他正想着找寻这个古迷宫人口，探索一下其中的奥秘，却见阵中掀起一片遮天蔽日
的大雾，漫漫地向四野扩散开来。
秦教授忽然领悟到，这古人的迷阵都藉山川自然地势展开，自然有其玄妙之处。
他一时不明深浅，又见天色已晚，不敢再事耽搁，便匆匆赶向归途。
就在他登上五指峰山半腰的时候，脚下的景物已被一片浓雾笼罩，放眼望去，
已是一片苍茫云海，不由得冒出两把汗来。
秦教授想，同是在五指峰上，那个神秘的山洞中究竟藏着什么秘密？会不会是
通往大草甸的又一条秘径？而那个神秘的大草甸中，又保留着古人什么样的神奇？
为了解开这个心结，三天之后，秦教授提了个提兜，拿上老伴准备的干粮，慢
悠悠地爬上了山后的小道，爬上离汉唐古墓博物馆仅数里之遥的五指峰。
秦教授来到那个圆圆的湖边，就见清清的湖面上倒映着湛蓝的天空和悠悠飘过
的白云，显得格外沉静；峰顶满是苍松翠柏，郁郁葱葱的一片鲜绿生嫩，一眼望不
到边。
湖边原是片很大的庄稼地，现在已然荒弃，没有庄稼，只长了些乱蓬蓬的野草，
轻风吹来，就像一群纤歌曼舞的女人在搔首弄姿。只是近日来为了游客的需要，古
墓博物馆的馆长娟子投了点小资金，在这里建了个凉亭；还以小湖为中心，筑了个
小花园，供游客小憩时赏景。
小湖后面连着的中指峰下面却是一片光滑的山壁，因为年深日久，壁上长满了
青苔和茂密的野藤，野藤后面却喷涌出一条瀑布来，清清的水流像一条舒展开来的
白练，欢快地跳落进峰下的湖水中，溅起朵朵浪花，荡漾在湖面上。
湖上浮着几只野鸭子，还有群鹭鸟，一个个悠哉悠哉地左顾右盼，时不时地把
头伸进湖水里，叼出一只小鱼来，然后高高伸起头，把小鱼儿生生咽进肚里。
秦教授听爷爷讲过一个故事。那是在很早很早以前，附近村子里有对青年，男
的叫杨铁柱，女的叫秦玉英。玉英姑娘不仅生得美貌，而且能弹一手好琴；铁柱很
壮实，膀大腰圆，不光一人能打别人好几个人的柴禾，而且还有一手好箭法。
铁柱和玉英自小一块玩耍，长大后就结成了夫妻。
那时候，这里村前村后都是树林，河谷间流淌着四季不断的泉水，村里人上山
种地，下河捞鱼，日子过得很富足。
忽然有一天，山里来了一条恶龙，它口里喷出毒雾和火焰，毒死了水里的鱼虾，
也烧死了山上的树木，连带着村里人也死了许多。看着肆虐的恶龙，村里许多人只
好逃到别处谋生。这时，年轻力壮的铁柱决定为民除害，杀死恶龙。他告别了新婚
的妻子，背着一把铁弓和一柄长剑，一个人上了山。
山上到处是烧焦的树木和腐烂的枝叶，还有那些未能来得及逃避的动物的尸体。
铁柱在山上走了九日九夜，爬过了九座高山，终于发现了那条恶龙。
看着恶龙庞大的躯体，铁柱也感到心惊；他藏在一块巨石后面，对着恶龙连连
发出九支铁箭，铁箭贯穿了恶龙的身躯，恶龙的鲜血染红了山涧的溪水。
尽管这样，疯狂的恶龙并没有毙命，它蹿出洞来，尾巴击碎了山石，张着血盆
大口向铁柱咬来；铁柱拔出长剑，同恶龙搏斗起来；恶龙的巨尾击打在山石上，山
摇地动，掀起了漫天尘埃；恶龙喷出的毒烟，让铁柱头晕眼花。
最后，铁柱乘着巨龙扭转它庞大躯体的时候，将长剑插进巨龙的心脏；巨龙轰
然倒下，但它在倒下的时候仍然用巨爪压住了已经精疲力竭的铁柱。
在经过一阵拼死挣扎之后，巨龙终于死了，但铁柱也已经遍体鳞伤。当玉英同
村里人找到铁柱的时候，他奄奄一息地躺在已然死去的恶龙身边。
铁柱死了，但他为民除害的事却在这里流传开来。人们为了纪念他，便在这里
建庙立祠。这时的玉英已怀了孩子，她决定守着铁柱的墓，终生陪伴他；好心的村
民帮她在这里建了房屋，居住下来；村里人怕她孤寂，也在这里居住下来，年复一
年，就在这里形成一个村落，这就是现在的宰相垴。村里人说，那条恶龙的血至今
都在流淌。你要不相信，他们会领你到五指峰下，让你看山脚下流出的红色泉水。
其实，秦教授对红水做过研究，里面含有大量的三氧化铁和朱砂，以致把泉水染红，
造成了村民的联想。
秦教授知道，这种相沿而来的传说往往有两种情况，一是反映先民的一种意愿，
一种精神寄寓；另一种则是对当时发生的事进行的忠实记录，当然不免夸张和想象
的成份。
在生产力极不发达，生产条件十分落后的条件下，先民们所拥有的只能是一种
与大自然奋争拼博而表现的无所畏惧的牺牲精神，和对这种精神的赞扬和歌颂，这
种精神也造就了人类从荒蛮走向文明，成为主宰人间万物的精灵。
秦教授为探测古洞做了许多工作，而这些工作又是在一种秘密状态下进行的。
因为前几天采石场发生的事让他震惊，也使他警悟，他不想因为他的发现而使一座
古迹再遭破坏；他有一种预感，他的这次工作一定会有惊人的不同寻常的发现。
秦教授没有马上进入山洞，他进行的前期工作，是对山洞周围的岩石进行考证。
在考证中，他发现了岩石中大量存在的碳化了的树木和一些古树的化石；也发现了
包藏在石块中的一枚巨大的牙齿化石。
这个发现，使他联想到十八世纪英国刘易斯小镇上的那位曼特尔医生，正是他
从妻子发现的一块牙齿化石中，叩开了恐龙这个在太古洪荒时代，称霸地球一亿五
千万年的物种世界的大门。
时至今日，对恐龙的认识已成了妇孺皆知的事，对这枚牙齿，秦教授只做了简
单的对比和对照，就确定它是一枚恐龙的牙齿化石，而且很可能是肉食龙类中最大
最凶残的暴龙，这种龙可以咬穿猎物的骨头，可以一口吞下重五百磅的猎物。
然而，令人不解的是，迄今为止的科学发现表明，恐龙时代还没有人类，先人
的传说何以会把人类同这种动物的斗争联系在一起呢？喜欢在海滩筑巢的恐龙，何
以在这崇山峻岭中现身？
随之而来的发现，让秦教授更加惊讶不已，他在裸露的岩石中发现了许多菊石
贝壳化石。这个发现表明，太古时代的这片土地，一定是浩瀚大海中的一片沙滩，
一角海岛；只是沧海桑田的变幻，埋葬了大自然太多的记忆，我们只能从一点一滴
的发现中去遥思默想，推演升华，进行一种只属于现代人的不完全的思维和辩证。
正是以上发现，增加了山洞的神秘，也坚定了他这次探测的决心和信心。
今天，他要完成的作业是，进入山洞，进行深入的探索，他相信，这个曾被人
利用的深入山腹的石窟，一定隐藏着什么秘密。
山洞隐没在山壁中间，垂挂的青藤又掩住了洞口，从外面看去很难发现。到达
洞口只有一条奇奇怪怪的小径，是人工凿成的，看上去根本不像是路，只是几个浅
浅的石坑，壁上还有供人攀爬的石坑，只有你亲自走上去，把这些石坑联系起来，
才可能发现它是进入山洞的路径。
秦教授抬头看了看，时间大约上午十点左右，明艳的太阳照下来，暖融融地让
人很惬意。
秦教授站在山壁前，看看过去踏踩过的浅坑，只见里面长满了青苔，显然没有
人上去过。他蹲下身来，系紧了长筒球鞋的鞋带，便一步一蹭地向上攀去。
大概是年龄的缘故，秦教授费了很大的力气才爬到洞口，人还没站稳，就见从
洞里飞出一只秃鹫来，扑楞楞地冲天而去，险些把秦教授撞下山。
秦教授定了定神，打开随身的手电筒，小心翼翼地来到洞口。
从洞口回望，山下是层层叠叠的梯田。一片片绿色在黄土地上铺开，犹如一块
巨大的地毯；近处山野里的果树林里，花开正艳，装点出片片艳丽的春色来；远处
千山叠翠，轻烟如带，淡淡的山岚和缭绕的薄雾把浓重的黛色笼入一片朦胧之中；
犹似一幅荡人心魄的云锦天章，一幅瑰丽奇妙的山水画。
幽深的山涧里，欢快奔流的溪水泠冷作响；繁花似锦的花树枝头，飞动的小鸟
儿轻吟低唱；阵阵钟鸣、声声梵歌，又在空寂中敲出一种凝重来。
这产生在大自然的音响，构成一曲奇妙的奏鸣曲，让人感到那么生动、和谐而
又充满无边的感召力。
秦教授收回目光，缓缓地向洞深处走去。
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