第22节:《庄子》:道家宝典(11) 胡适评庄子 庄子的哲学,总而言之,只是一个出世主义……中国古代的出世派哲学,至 庄子始完全成立。 ——胡适 胡适尝试运用西方哲学体系研究《庄子》,推动了庄子研究范式的转换,在 20世纪中国庄学研究史上占有重要地位,具有一定的代表性。胡适对庄子人生哲 学展开了激烈批判,对庄子反科学主义思想既有所批判,又努力挖掘庄书中所包 含的生物进化论思想。 胡适认为《庄子》中包含着进化论思想," 庄子哲学的起点,只是一个万物 变迁的问题" ,也就是进化问题,而" 自化" 二字是" 《庄子》生物进化论的大 旨" ,庄子进化论的关键是" 万物进化都是自生自化,并无主宰" 。胡适还通过 对庄子哲学与西方近代生物进化学说的比较指出:庄子哲学不能说明生物进化的 原因在于对环境的适应," 这一层便是《庄子》生物进化论的大缺点" 。 胡适在1917年的博士论文中还论述了庄子的名学(逻辑),认为庄子的《齐 物论》" 含有一个真理,天下的是非,本来不是永远不变的" ,这个" 变化进化 的道德观念和是非观念" 和德国的黑格尔相似,但是庄子过分推崇" 天道" 的作 用,最终滑向了极端达观主义," 这种极端' 不谴是非' 的达观主义,即是极端 的守旧主义" 。 胡适认为庄子的人生哲学只是一个" 达观主义" ,是" 依乎天理,因其固然 " 这八个字," 庄子的哲学,总而言之,只是一个出世主义" 。胡适还说:" 中 国古代的出世派哲学,至庄子始完全成立。" 他认为,中国" 左系思想(道家) 到庄子而右倾,中系思想(儒家)到荀卿而左倾更甚" 。 " 五四" 新文化运动时期,胡适在东西方文化对比的反思基础上,对庄子哲 学进行了严厉的批判:称庄子是" 东方的懒惰圣人" ," 自安于愚昧,自安于' 不识不知'",认为庄子的" 任天安命达观之说""流毒中国最深" 。 但是到了晚年,胡适又改变了对庄子的批判态度,他说:" 孔子、孟子一班 人提倡的一种自由主义的教育哲学……后来的庄子、杨朱都是承袭这种学说的" , " 庄子主要的是说' 举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮' ,这就是健全的个 人主义" 。 浪漫文风 (庄子的行文)尤缥缈奇变,乃如风行水上,自然成文。 ——晚清著名文论家刘熙载 庄子本人既是一个哲学家,又富于诗人气质,因而,《庄子》这部哲学著作 充满了浓厚的文学色彩,代表了先秦散文的最高成就。庄子在文学上的成就居先 秦诸子之冠,堪称浪漫文学之父、东方文艺之神。其文章汪洋恣肆、机趣横生, 具有浪漫主义的艺术风格,在古典散文中罕有伦比,为我国浪漫文学的创作奠定 了坚实基础。 庄子称得上是一位优秀的散文家,他善于行文措辞、描摹事物的情态,想像 奇幻,富于浪漫,文辞富丽,构思奇妙。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏 小雀,在庄子的笔下都变得栩栩如生,灵动而又姿态万千、迷离荒诞,使文章充 满了诡奇多变的色彩。晚清著名文论家刘熙载在《艺概》中说,庄子的行文" 尤 缥缈奇变,乃如风行水上,自然成文" 。 清代文人胡文英针对《逍遥游》评价庄子的语言风格,说:" 前段如烟雨迷 离,龙变虎跃。后段如清风月朗,梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶,方见本根。 千古奇文,原只是家常茶饭也。" 《庄子》中有近200 则丰富多彩的寓言,那种 自由不羁的浪漫主义风格,那种诗性哲思的形象表达,那种艺术心灵的自然挥洒, 那种高妙境界的神奇描绘,都构成了庄子的极大魅力。 后世文人在思想上和文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响者不 计其数,阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等都是典型的代表。韩愈 曾把《庄子》和《离骚》并称;苏轼的文章最得力于《庄子》,他的《赤壁赋》 从思想到语言都脱胎于《庄子》,可谓行云流水," 如万斛泉源,不择地而出" , 与《庄子》的风格极为相近。 郭沫若在他的《今昔蒲剑·今昔集》中说:" 庄子固然是中国有数的哲学家, 但也是中国有数的文艺家。他那思想的超脱精微,文辞的清拔恣肆,实在是古今 无两。他的书中有无数的寓言和故事,那文学价值是超过他的哲学价值的。中国 自秦以来的重要文学家差不多没有不受庄子的影响。"