关于“爱”的交锋1 所有的宗教以及虔诚的人,总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、信念或象 征,它不是没有任何阻碍的爱。先生,这就是重点。当有自我在其中时,爱能存在 吗? 当然不能。 莫:对我而言,思考似乎是有创造力的关系的一部分,但它只是这整件事里的 一部分。 克:是的,但是思考是爱吗? 莫:不,它不是,但是我确实有一点怀疑,思考 是否无法进入爱之中? 我的意思是,它必定会到一些可能范围之内。 克:不,我怀疑爱是不是思考。 莫:不是,当然不是。 克:所以,有可能不思考的去爱别人吗? 去爱某人表示没有思考;那是会带来 全然不同的关系,不同的举动。 莫:是的,我认为在爱的关系中可以有很多的思考,但是思考不是主要的。 克:不是,当有爱的时候,可以运用思考,但不是反过来。 莫:不是反过来,是的。这基本的问题是它倾向于反过来的状况。我们像电脑 一般,由我们的程式驱动。我试着转换你所说的思考结束了关系,而且奇怪,什么 样的关系是不用思考的。 克:只要看看没有思考会发生什么结果。我与我的兄弟、妻子有关系,这关系 不是建立在思考上,而是基本、深刻地建立在爱之上。在爱之中、在那奇妙的感情 中,我为什么要思考呢? 爱是包容的,但是当思考进驻时,它就有分别心了,破坏 了爱的品质和它的美。 莫:但爱是包罗万象的吗? 它难道不是泽被一切而胜于理解吗? 爱不能没有思 考而能充足地表达它自己? 克:整体来说是包罗万象的。我的意思是,爱不是恨的 反面。 莫:对。 克:所以它本身没有二元性的情感。 莫:我以为爱更多是关系的特质与存在渗透追去的特质。 克:是的。一旦思考出现,我就会记得她所做的,或我做的:所有的麻烦、焦 虑就产生了。我们的困难之一就是:我们真的还不了解或感受到没有占有、依附、 嫉妒和憎恨的爱。 莫:爱不是一体的意识吗? 克:你是说爱没有意识,那就是爱。爱没有意识到 我们是一体的。它像香水。你不能解剖香水,或分析香水。它是很棒的香水,你分 析它的时候,它就消散了。 莫:是的,如果你说它是香水,那么它就像是某种符质。但特质与这种一体的 感觉是有关的,不是吗? 克:但是你在赋予它意义。 莫:我在谈论它! 我并不想限死它。但是否可能有没有意识到一体的爱呢? 克 :爱比那更胜一筹。 莫:好吧,爱比那更胜一筹。但是如果没有一体的感觉,它能存在吗? 克:等 一下。我可以是一个天主教徒,而又说我有爱、我有怜悯心吗? 当人有根深蒂固的 信仰、信念、偏见时,会有怜悯和爱吗? 爱必须和自由同在。不是去做我喜欢什么 的自由——那是胡说八道,选择的自由等等在我们所谈的当中是没价值的——但在 爱中一定有完全的自由。 莫:是的,但是天主教徒可能拥有很多爱,但在某些情况下是有限度的。 克:是的,当然。 莫:但是那就像是问:你的蛋可能只有部分坏掉吗! 这种一体感是整个爱的一 部分,不是吗? 克:如果我们有爱,就是一体的。 莫:是的,必然的。我同意你,有一体的感觉,并不一定是有爱。 克:你看,所有的宗教以及虔诚的人,总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、 信念或象征,它不是没有任何阻碍的爱。先生,这就是重点。当有自我在其中时, 爱能存在吗? 当然不能。 莫:但是如果你说自我是受束缚的印象,那么爱无法与任何受束缚的事物共存, 因为它是没有限度的。 克:没错,先生。 莫:但是对我来说,似乎在对话的关系中,和两个没有界限感的心灵互动—— 也就是外在的时间,因为时间会设限——然后新的东西会出现。 克:啊,但是两个心灵会相遇吗? 它们像两条平行从不交会的铁轨吗? 在我们 与他人的关系中,妻子和丈夫等等,总是平行,个人追寻自己的轨迹,从未真正的 交会,因此谈不上对他人有真爱,或甚至是没有对象的爱? 莫:在实际情况下,总 有某种程度的分离。 克:是的,这就是我所说的。 莫:如果关系可以在不同的层次上,那么在空间上就不再有分离的轨迹。 克:当然,但是到达那层次似乎是不可能的。我依赖我的妻子,我告诉她“我 爱她”,而她也依赖我。这是爱吗? 我占有她,她占有我,或她喜欢被占有等等, 所有这一切复杂的关系。但是我对她说,或她对我说“我爱你”,而这似乎就满足 了我们。我问这是否就是爱。 莫:嗯,它让人们一时觉得舒服一点。 克:而舒服是爱吗? 莫:它是受限制的,而且当老伴死的时候,另一个就会很 痛苦。 克:是的,他会寂寞、他会流泪、他会受苦。我们真应该讨论这件事。我以前 认识一个男的,他将金钱奉为上帝。他有许多钱,当他快死的时候,他想看看自己 拥有的一切。而那些财产就是他,从外表看来,对那些财产而言他要死了,但是那 些身外之物就是他自己。他吓死了,并不是因为生命快结束了,而是因会失去那些 财产。你懂吗? 失去那些东西,而不是失去自己,发现新的事物。