沉思1 “追寻”的意义。修炼与克制。安静。 我想到一件我觉得很重要的事。我们必须明白这件事,然后或许我们才能够对 生命有完整的认知而不支离破碎。然后我才能够完整、自由、快乐地行动。 我们总是在追求神秘经验,因为我们一直不满意自己的生活,不满意行为的浅 薄。由于我们的生活和行为没有什么意义,所以我们一直想给它意义。可是这却是 一种知识的活动,所以照样还是浅薄、欺罔,所以到底还是没有意义。明白了这一 点以后,明白我们的快乐总是很快就成为过去,我们每天的行为都是例行公事;明 白我们的问题,这么多的问题,可能永远解决不了;什么事都不能相信,传统价值 观、老师、师父、教会或社会的认可或制裁都不能相信。明白这些以后,我们大部 分人都会开始寻找,寻找一种真正值得的东西,一种不是由思想触动,而是真正有 非凡美感与喜悦的东西。我想,我们大部分人都在追寻一种永恒的东西,一种不容 易毁坏的东西。我们把明显可见的事物摆在一边,然后有一种——非感情或情绪的 ——渴望,一种深深的探索。这种探索可能为我们打开一道门,使我看到一种非思 想能够测度的东西,一种无法归入任何信仰范畴的东西。可是,真有一种意义可以 追寻吗? 我们要讨论的是沉思。这是一个很复杂的问题。所以,开始讨论之前,我 们必须先了解这种追寻,这种经验的追寻,这种实相的追寻。我们必须了解追寻、 追寻真相的意义。这是在知识上摸索一种新的东西,一种非关时间,不是由需求、 冲动、绝望产生的东西。但是,追寻就能够发现真相吗? 发现了就认得出来吗? 如 果有人发现了,他能够说“这就是真相”、“这是真的”吗? 追寻真的有意义吗? 大部分宗教中人都在说追寻真相,而我们现在问的就是真相是不是可以追寻出来的。 “追寻”、“寻找”的观念里是不是带有另一个“认识”的观念? 也就是说,如果 我发现了一种东西,我必定认识它? 这“认识”是不是又意味着我以前已经知道它 ?“认识”的意思就是已经经验过,所以才能够说“这个就是”。那么,就这个意思 而言,真相是“可以认识”的吗? 这样的话,追寻还有什么价值? 如果追寻没有价 值,那么,有价值的是不是在于一直用心观察,用心听? 观察和听不同于追寻。用 心观察,就不会有过去一切的活动。“观察”意味看得很清楚。看得很清楚就必然 自由——自由而免于不悦,免于敌对,免于成见或怨恨,免于一切累积或知识,因 而也免去干涉“看”的记忆。有了这种质素、这种用心观察——不只观察外在,也 观察内在——事情的自由,那么还需要“寻找”做什么? 都在那里了,心观察的事 实、“实然”都在那里了。否则,就在我们想要改变这“实然”的时候,扭曲的过 程就开始了。自由的观察,没有任何扭曲、评价,也不想要快乐,只是观察,那么 我们就会看到“实然”自己就在经历大变化。 我们大部分人的生活都塞满了知识、娱乐、精神的抱负、信仰。这些,就我们 的观察,都没有什么价值。我们想经验某种超越的事物,我们想经验高于一切世俗 的事物,我们想经验广大无垠的事物。可是,想“经验”不可测度的事物,必须先 了解“经验”的意义。到底,我们为什么会想要“经验”事物? 我现在说的话你们 不要接受,也不要否定,只要好好检视就可以。我这个说者没有什么价值,让我们 再肯定这一点(说者好比电话,你听的不是电话说的话。电话没有权威,你只是用 它来听别人讲话)。如果你用心听,在那份“情”里面,有的不是同意或不同意, 而是一个心在说:“让我们看看你在说什么,让我们看看你说的话有没有价值,让 我们看看什么是真什么是假。”不要接受或否定,只要观察和听就好;而你不但是 对别人说的话这样,对自己的改变、扭曲也要这样。看看自己的成见、意见、形象、 经验,看看这一切如何妨碍你听别人说话。 我们要问,经验的意义何在? 经验有什么意义吗? 对于饱受信仰把持和制约、 自己已经有了结论的心,经验能够唤醒这种昏睡的心吗? 经验能够唤醒它,粉碎其 中的所有结构吗? 饱受制约,背负了自己无数问题、绝望、悲伤的心,这样的心能 够对什么挑战有反应吗? 能不能呢? 就算有反应,那么这反应是不是一定不充分, 因此造成更大的冲突? 总是在追求广大、深刻、超越的经验,这本身就是一种逃避, 逃避“实然”的实相——我们自己,我们那饱受制约的心。如果心非常清醒、明智、 自由,这样的心为什么要有需要? 为什么要有什么“经验”? 光就是光,光不会要 求要有更多的光。想要有比较多的经验就是逃避真实,逃避“实相”。 如果我们已经免除这种永久的追寻,免除这种经验某种非凡事物的需求与向望, 我们就可以开始寻找沉思是什么东西了。“沉思”这个字眼和“爱”、“死”、 “美”、“幸福”一样,总是有太多的负担。教你沉思的学校太多。但是,若想明 白沉思为何物,必须先以正确的行为建立基础。没有这个基础,沉思不过只是自我 催眠。如果不先去除愤怒的嫉妒、羡慕、贪婪、欲求、憎恨、竞争、成功的欲望等 一切大家视之为道德的、可敬的正当行为;若不先奠定正确的基础,日常生活中不 先根除恐惧、焦虑、贪婪等扭曲现象,那么沉思就没有什么意义。奠定这个基础比 什么都重要。所以我们就问了:德性是什么? 道德是什么? 请不要说这个问题是中 产阶级的问题,请不要说这个问题在一个乐观、容许一切的社会毫无意义。我们关 心的不是这种社会。我们关心的是完全免除恐惧的生活,能够爱得深、爱得久的生 活。如若不然,沉思就是出轨,好比吃药一般。很多人都是这样,有过非凡的经验, 可是却过着虚张声势,卑贱的生活。那些吃药的人确实有过一些奇特的经验。他们 或者看到其他各种颜色,或者比较敏感;在这种化学状态中,因为比较敏感,他们 的确看到观察者和被观察者之间其实毫无间隔。可是等到药力一退,他们便回到原 地,照样充满恐惧、无聊。他们坠回平常的沉闷、单调,然后又开始吃药。