沉思2 除非先建立德性的基础,否则沉思只不过是诡计,为的是要控制心,要它安静, 要强迫它符合一个说“做这些事你就有好处”的体系。这样的一个心,即使你使尽 一切方法和体系,一样还是狭隘的、小格局的、受制约的,所以没有价值。我们必 须先探讨何谓德性,何谓行为。行为是不是养育我们的社会、文化的环境制约的结 果? 你的行为与此相符。但这是德性吗? 德性是不是在于根除贪婪、嫉妒等社会道 德的自由之上? 德性可以培养吗? 如果德性能够培养,那不就变成一种机械的东西, 再也没有德性可言? 德性是活的,流畅的东西,不断的自我更新。德性是无法聚集 的。说德性可以聚集就像说谦卑可以培养一般。谦卑是可以培养的吗? 只有骄傲的 人才“培养”谦卑,不论他怎么培养,他照样骄傲。可是,如果看清虚荣和骄傲的 本质,这种看清之中就有免除虚荣与骄傲的自由,也会有谦卑。现在,如果明白了 这一点,那我们可以开始寻找何谓沉思了。如果你只是做一两天就放弃,不是最真 实、最认真,做不深入,那么请不要谈沉思。如果你了解沉思,那么沉思真是最不 凡的事情。可是,只要你还一直在追寻、摸索、向望,贪婪地抓住某种你认为是真 相的事物,其实是你自己的投射,你就不可能了解沉思。除非你完全不再要求什么 “经验”,并且了解你生活中的混乱、失序,否则你不可能拥有它。你观察那种失 序时,次序就来了! 来的可不只是蓝图。你做到了这一点,这一点本身就是沉思, 你就不但能够问沉思是什么,而且还能够问沉思不是什么。否定了虚假,真实就确 立了。 不论是什么体系,什么方法,只要是教你如何沉思的,显然都是假的。我们可 以在知识上、逻辑上知道这一点。因为,如果你依照某种方法修炼,那么不论这方 法是多么高贵、古老、现代、风行,你都是在使自己变成机器。你是在重复做一件 事,好让自己得到某种东西。沉思的时候,目的就是手段。可是方法是承诺你某种 东西,那是追求目的的手段。那么,手段如果机械化,那么目的必然也是由机器产 生。机械的心会说:“我要得到一种东西。”我们必须完全根除方法、体系,这就 是沉思的开始。这时你已经开始否定一种极为虚假,了无意义的东西。 另外,很多人都在修炼“知觉”。知觉是可以修炼的吗? 如果你修炼知觉,你 就一直都不专注。所以,若想知觉这种不专注,请不要修炼专注。你只要知觉自己 的不专注,这种知觉中就有专注。这是不用修炼的。请务必了解这一点。这一点这 么清楚、简单。你不必到缅甸、中国、印度才能明白这一点。这些地方很浪漫,可 是不实际。我记得有一次我在印度旅行。我坐汽车,车上有很多人。我坐在前排司 机的旁边。司机后面有三个人在讨论知觉。他们想和我讨论何谓知觉。汽车开得很 快。路上有一头山羊,司机没有注意,压死了这只可怜的畜生。这时后面那三位先 生还在讨论知觉,完全不知道车子压死了一只羊。你们笑,可是我们自己就是这样。 我们知识上关心“知觉”,口头上、辩证上研究各种意见,可是实际上并不明白真 正的一回事。 修炼这种事情是没有的,有的只是生命。这就产生了另一个问题:如何控制思 想? 思想四处游走。你想思索一件事,它就跑到另一件事上面去。他们说修炼,说 控制。他们想一幅图画、一个句子,或任何东西,他们专心。可是思想跑到另一边 去,你把它拉回来。于是你来我往,拉锯战开始。所以我们就问了:控制思想有何 须要? 控制思想的事体又是谁? 请注意听。除非我们了解了这个真正的问题,否则 我们不会知道沉思所指的是什么。我们说“我必须控制思想”的时候,这个控制者, 这个检察官是谁? 这个检察官和他想控制、塑造、改变的事物有什么差异? 两者难 道不一样吗? 然后,如果这个“想者”明白自己就是那个思想本身,明白“经验者” 就是经验本身,结果会怎样? 他要怎么办? 你们了解这个问题吗? 人就是思想,而 思想会四处游走;然后人就觉得自己与思想有所隔离,于是他就说:“我必须控制 思想。”这个人与所谓的思想有别吗? 如果没有思想,还有没有人? 如果人明白自 己就是思想本身,会怎样? 如果人就是思想,一如“观察者”就是被观察者,那么 会怎样? 情况会怎样? 如果不再有隔离、分裂,所以不再有冲突,因此思想也不再 受控制、塑造;会怎样? 这时候还会不会有思想的游走? 以前是控制思想、集中思 想,是想控制思想的“人”和散漫的思想之间的冲突。这些事情无时无刻不跟着我 们。可是突然我们明白人就是思想,不是口头上明白,而是真正的明白。结果怎样 ?还有思想散漫这一回事吗?这种事只有在人和他所检查的思想有别的时候才有。这 个时候他才会说,“这个思想对”或“这个思想错”,或者“思想散漫,我必须控 制”。可是人一旦明白自己就是思想,还有什么散漫吗? 各位,想一想。不要光是 接受。你们自己会懂的。有抗拒的时候才有冲突。这种抗拒是以为自己与思想有别 的人制造的。可是人一旦明白自己就是思想,就不再有这种抗拒。这并不是说思想 最终可以四处散漫,为所欲为。正好相反。