我们生活为什么不平静3 如果这一点清楚的话,那么我们可以继续下一步了。看者和被看者果真有分别 吗? 看者认为自己与被看者不同。被看者是恐惧的本身。他和他看的事物之间真的 不同吗? 或者两者根本一样? 显然,两者根本一样。看者就是被看者。譬如现在如 果有一个全新的东西出现,就根本没有所谓看者可言。但是,由于看者会认出自己 恐惧的反应,他以前就知道这种反应,所以就产生了分裂。你们非常非常深入这个 问题时,你们就会发现,我希望你们现在就发现,看者和被看者本质上其实是一样。 这样,如果看者和被看者一样,两者的矛盾,“我”和“非我”的矛盾就消失了。 这样,你们也就不必再做任何一种努力。但是,这并不是说你们要接受恐惧,或认 同恐惧。 恐惧、被看的事物、恐惧之一部分的看者都是有的。那么我们要怎么办? (你 们有没有和我一样用心? 如果你们光是听,那么我担心你们恐怕无法解决恐惧的问 题。)有的只是恐惧;有的不是观看恐惧的看者,因为看者就是恐惧本身。现在有 好几件事发生了。首先,恐惧是什么东西? 如何产生的? 我们说的不是恐惧的原因、 恐惧的结果、恐惧如何以它的悲惨和丑恶使生活蒙上黑暗。我们是在问恐惧是什么 东西,恐惧如何产生。我们一定要不断地分析恐惧,发现无尽的原因吗? 你一开始 分析,你这个分析者就必须高度地免于偏见与制约才行。你必须看,必须观察。否 则,你的判断如果有任何扭曲,这种扭曲就会随着你的分析一直加深。 所以,想用分析来结束恐惧其实停止下了恐惧。我希望这里有一些分析家! 因 为,发现恐惧的原因,并据之采取行动以后,那么因就变成果,果就变成因。这个 果,以及依据这个果以发现因,以及发现因并且依据因而采取行动就成了我们的下 一个阶段。这时的因和果已经变成了无尽的锁链。现在,如果将这个恐惧之因的理 解以及恐惧的分析放在一边,那么我们在这里还能够做什么? 你们知道这不是娱乐, 但是,发现之中有很大的快乐,了解这一切很好玩。所以,什么东西制造了恐惧? 时间和思想制造了恐惧。时间是昨天、今天、明天。我们害怕明天会有事情发生— —失业、死亡、先生或太太离家出走、多年前曾经有过的疾病和痛苦明天可能复发。 明天是时间的入口。时间涉及邻居明天可能说我什么。时间到目前为止也替我掩盖 了我多年前做的一件事。我害怕自己内心深处一个秘密的欲望不能获得满足。所以 恐惧牵涉到时间,恐惧死亡到来,生命结束;生命的结束一直在某一个角落等待, 我很害怕。所以恐惧和思想牵涉到时间。没有思想,就没有时间。想到昨天发生的 事,又害怕明天会再发生——就这样,思想不但造成时间,也造成恐惧。 请注意这一点,请为你自己看看这一点。不要接受也不要排斥什么东西,仔细 地听,不管你同意不同意,在这里自己找出真相。要找出真相,你必须有感情、热 情、大能量。然后你就会发现思想滋育了恐惧。想到过去或未来,不论这未来是下 一分钟、明天还是十年以后,想到它使它成了一件事。想到昨天快乐的事,不论这 快乐是性的、感官的、知识的还是心理的,都想使这种快乐延续。想到这件事,像 大部分人一样建立这件事的形象,使这件事通过思想延续,因而滋育了更多的快乐。 思想不但滋育快乐,也滋育恐惧。两者皆是时间之事。所以思想铸造了铜板的 两面——快乐和痛苦,其中的痛苦就是恐惧。然后我们怎么办? 思想变得这么重要, 我们很崇拜;我们就想,思想越灵活越好。有知识的人在企业界、宗教、家庭利用 思想,他们沉溺地利用这个铜板,利用这个文字花圈。我们多么尊敬知识上或讲起 话来思想很聪明的人! 可是,恐惧和我们所谓快乐的东西却必须由思想负责。 我们并不是说我们不应该快乐。我们不是清教徒。我们想了解快乐。了解快乐 的整个过程之后,恐惧才会终止。这样你才能用全新的眼光看快乐。如果我们有时 间的话,我们将来会继续探讨这个问题。思想必须为痛苦负责。这种痛苦,一边是 痛苦,一边是快乐以及快乐的持续,快乐的要求与追求(包括宗教等各种快乐)。 这样说来,思想在这里要做的是什么? 思想能够停止吗? 这问题问得对不对? 谁来 停止思想? “我”不是思想本身吗? 可是这个“我”却是思想的结果。所以我们的 问题还是老问题。还是一个“我”和一个变成了看者的“非我”。这个看者会说 “只要能停止思想,我的生活就会不一样”。但是其实有的只是思想。会说“我要 停止思想”的看者是没有的,因为看者是思想的产物。那么,思想是如何存在的? 我们倒可以轻易就看清楚,思想就是由记忆、经验、知识所生的反应。知识就是脑, 就是记忆的席位。任何事情对它有要求,它就报以记忆和辨认的行动。脑是几千年 演化和制约的结果。思想从来都是过去的,思想绝不自由,思想是一切制约所生的 反应。