生命的完整2 意识心是否能够完整地看穿潜意识,因而使我们了解作为过去一切的潜意识全 部的内容? 我们必须问这个问题。这需要一种批判的能力,可是却不是自以为是的 批判。这需要我们去注视。如果我们真正的清醒,那么意识就不再分裂。但是,我 们只有在拥有这种批判性的自我知觉但又不做评断时,才能够有这种清醒状态。 观察即是批判。不是评价、意见的批判,而是批判性的注视。但是,这种批判 如果是个人的,受到恐惧或任何成见的妨碍,就不再有真正的批判性。这时只是四 分五裂而已。 讲到这里,我们现在关心的是了解这整个过程,生的整体,而非某一片段。我 们不问某一个问题怎么办。社会活动虽然与生活的整个过程相起相生,但是我们不 问社会活动该怎么办。我们问的是,了解了实相之后,这实相里面包括什么? 这个 实相,这个广大、永恒是真有的吗? 我们关心的就是这个整体的,完整的认知,而 非片段的认知。但是,要了解整个生命的运动是一个单一的活动,必须我们的整个 意识中不再有自己的概念、原则、观念、“我”和“非我”等分裂才可以。现在, 如果这一点已经清楚的话,那么我们继续来探讨生是怎么一回事。 我们认为生是一种积极的行动——做事情、想事情,不断地叫嚣、冲突、恐惧、 悲伤、罪疚、野心、竞争、贪求快乐(连带其痛苦)、欲求成功。所有这一切即是 我们所谓的生。这就是我们的生活,偶尔快乐,偶尔有完全无动机的慈悲,不附带 任何条件的慷慨。偶尔——很少——有一种喜悦,一种无过去无未来的幸福感。可 是一到办公室,我们就生气、憎恨、轻蔑、敌视。这就是我们平日的生活,但我们 说它非常积极。 唯有否定积极才是真正的积极。这所谓的生——丑恶、孤独、恐惧、残酷、暴 戾。否定这样的生而不知有其他的生,才是最积极的行动。这一点我们彼此能沟通 吗? 你们知道,完全否定传统的道德才是高度的道德,因为,我们所谓的社会道德, 讲究地位的道德,其实非常的不道德。我们贪婪、争强好胜、嫉妒、自求出路。我 们都知道自己这样的行为。这是我们听说的社会道德。宗教中人说的是另一种道德, 可是他们的生活、整个的态度、组织上的阶级结构,却不道德。要否定这些并不是 要你反动,因为反动是由反抗而来的另一种分裂。但是如果你是因为了解而否定, 这才是最高的道德。 同理,要否定社会道德,否定我们现行的生活方式——我们这卑下的生活、浅 薄的思想和生存、累积一大堆肤浅的东西却自鸣得意——要否定这一切;不是反动, 而是看清这种生活方式极度的愚昧和毁灭性的本质;要否定这一切,就要去生活。 假的就看出它是假的,这种看就是真实。 然后,爱是什么东西? 快乐是爱吗? 欲望是爱吗? 执著、依赖、占有你爱的人 而支配他是爱吗? 说“这是我的,不是你的。这是我的财产,我的性权益”而其中 又带有嫉妒、怨恨、喷怒、暴力,这是爱吗? 然后,爱在这里照样也给分成圣、凡 之爱而成为宗教制约,这是爱吗? 你能够野心勃勃又同时爱人吗? 你能够爱你的先 生,他充满野心的时候能够说他爱你吗? 人争强好胜的时候,追求成功的时候,会 有爱吗? 否定这一切,不但在知识上、口头上否定这一切,而且是从一个人的生命 中完全扫除这一切,永远不再嫉妒、羡慕、竞争、野心勃勃。否定这一切,这当然 就是爱。这两种生活方式永远无法放在一起。一个嫉妒的男人,一个霸道的女人, 他们不知道爱意味什么。他们可能也谈论爱,他们睡在一起,占有对方,为了舒适、 安全或害怕孤独而互相依赖。这一切当然不是爱。有的人说他爱自己的孩子。果真 如此,还会有战争吗? 会有国籍之分? 会有这一切分裂吗? 我们口中的爱其实是折 磨、绝望、罪恶感。这种爱一般是相当于性爱的快乐。我们不是清教徒,也不是拘 谨之人。我们不是说快乐一定不可以有。你看云、看天空、或看一张美丽的脸时, 会很愉快。你看花,花很美。我们不否定美。美不是思想的乐趣,而是思想把快乐 给了美。 同理,当我们有爱有性的时候,思想就会给它快乐。那是以前经验过的印象, 而且明天还会重复。这种重复是快乐但不是美。美、温柔和爱的全部意义并不排斥 性。可是当今没有什么事情不能做的,世人仿佛才突然发现性一样。性竟然变得这 么重要。或许这是因为性已经成了人唯一的逃避之道,唯一的自由。他在其他方面 都有人追赶、欺侮,知识上、感情上都受人忤逆。他在每一方面都是奴隶。他是破 碎的。他只有在性经验当中才得以自由。他在这种自由当中拥有一种快乐,所以他 想一直享受这种快乐。你们看看,这里面哪里有爱? 只有充满爱的心智和心肠才能 看到生命的整体运动。一个人拥有这样的爱,那么不论他做什么,都是道德、善良 的,他做的事情是美的。