生命的完整4 我可以当下了解这种孤独吗? 可以,如果我观察这孤独,批判地观察,用清醒 的智力,不找借口,不找人填补空虚,我就可以。观察,需要自由。有了观察的自 由,我就能够根除嫉妒。所以,认知嫉妒,完整地观察嫉妒,根除嫉妒不是时间的 问题,而是专注而清醒地批判,不分别的观察事物当下生起的情状。由此而根除— —当下而非未来根除——我们所说的嫉妒。 这些道理也可以应用在暴力、愤怒或抽烟、啤酒、性爱的习惯上面。非常专注 地、用心智和心肠完整地观察,然后我们就会非常了解这些东西的内涵。在了解这 些东西上得到自由,我们就得以自由。这种自由一旦开始产生作用,那么,不论有 什么东西生起,任它是愤怒、嫉妒、暴力、残酷、暧昧、敌意,所有这一切都会当 下受到我们完整的观察。这其中就有自由,然后其中的事物就不再存在。 所以,过去的事物并不就是时间剔除的。时间不是自由之道。“逐渐”这个观 念不是一种懒惰、一种无法立即处理过去事物的无能吗? 事物生起之时,你立刻能 够清晰地观察,全心全意地完整观察,过去就会停止。所以,时间和思想无法停止 过去,因为时间和思想就是过去。 问:思想是心的运动吗? 知觉是不动的心的作用吗? 克:我前几天说过,思想 是记忆所生的反应。思想好比电脑,你在其中输入各种资讯,你要求答案,电脑储 存的资讯就会有反应。同理,我们的心、我们的脑就是过去事物的储仓。这就是记 忆。心一受到刺激,它就依据知识、经验、制约等在思想中起反应。所以思想就是 运动,或者说正确点,是心和脑运动的一部分。 你想知道知觉是不是心的静止。如果心不动,你是不是还能够观察东西——树 木、妻子、邻居、政治家、僧侣、美丽的脸? 你对你妻子、你先生、你的邻居的印 象,你对云、对快乐的知识,这些全部都会牵涉在内,对不对? 只要有任何印象的 干涉——不论是微妙或明显的印象——就不是观察,不是真正完整的知识。有的只 是部分的知觉。要清晰地观察,必须观察者和被观察者之间没有任何印象介于其间 才可以。你看一棵树,你能够看它而不带任何植物学知识,或者你关于它的快乐或 欲望吗? 你能完整地看它,因而使你(观察者)和你观察的事物之间的空间消失吗 ?这并不是说你要变成这棵树!可是那空间消失以后,观察者就跟着消失,剩下来的 就是被观察的事物。这样的观察,里面就有认知——用异常的生命力看它,看它的 色彩、形状、树干或树叶的美。没有了那个观察的“我”形成的中心,你就与你观 察的事物紧密接触了。 我们有的是思想的运动。思想是心和脑的一部分。有了刺激,思想就必须提出 答案。但是,要发现新事物,发现未曾看见的事物,你就必须全神贯注,毫无运动。 这种东西不是什么神秘的事物,必须经年累月的修炼。神秘事物都是胡说。这种胡 说八道就是思想分为两边观察才产生的。 你们知道喷射引擎怎么发明的吗? 人有燃烧式引擎一切的知识,而他又在寻找 另一种推进方法。这时候,你的观察就必须很安静。如果你带着你所有燃烧式引擎 的知识不放,你只会看到你已经知道的事物。你已经知道的事物必须安静无声,你 才会发现新的事物。同理,如果想看清楚你的妻子、先生、树木、邻居、整个失序 的社会结构,你就必须安静地找到一种看的新方式,由此而找到新的生活方式、新 的行动。 问:如何才能找到生活而不需理论和理想的力量? 克:生活而有理论有理想如 何会有力量? 生活而有公式、理想、理论如何会有大能量? 你生活而有些公式,你 如何会有能量? 你的能量都消耗在冲突中了。理想在那边,你在这边,你努力要符 合那边的生活。这就造成了分裂,造成了冲突,也就浪费能量。当你看这种能量的 浪费,看见理想、公式、概念不断造成荒谬的冲突;你看到这一切,你就能够没有 这一切而生活得有力量。然后你就有丰富的能量,因为你的能量完全不再浪费在冲 突中。 可是你们看,因为我们的制约,我们却害怕这样生活。我们接受这个公式和理 想的结构。人人都一样。我们拿这个结构生活。我们接受冲突,以冲突为生活方式。 但是,如果我们看清楚这一点;不是口头上、理论上、知识上看清楚,而是用整个 的生命感觉到这种生活的荒谬,这时我们才会有充裕的能量。这充裕的能量是要没 有任何冲突才会有的。这样,唯一的,就是事实,此外无他。唯一的,就是你贪婪 的事实;没有“你不应贪婪”的理想——这是浪费能量。你贪婪、占有、支配,这 是唯一的事实。 你全神贯注于这唯一的事实,你就有能量来解消这个事实,然后你才能够自由 地生活,没有什么理想、原则、信仰。这就是爱,就是死——死离过去的一切。 一九六九年五月十一日 阿姆斯特丹