恐惧2 恐惧太多了,恐惧死亡,恐惧黑暗,恐惧失业,恐惧先生或太太,恐惧危险, 恐惧匮乏,恐惧没人爱,恐惧孤独,恐惧不成功。这一切恐惧不都是一种恐惧的表 现? 所以我们要问:我们是要处理单单一种恐惧呢? 还是处理恐惧的事实本身? 我 们想了解的,是恐惧的本质,而非恐惧在某一方面上有怎样的表现。如果我们能够 处理恐惧的本体事实,我们就能够解决某一种恐惧,或者处理某一种恐惧。所以, 请不要拿着一种恐惧来说“我一定要解决这个恐惧”。你们要了解恐惧的本质和结 构,然后才能处理个别的恐惧。 心处于没有任何恐惧的状态是何等重要。因为,有恐惧就有黑暗,有黑暗心就 迟钝,然后心就会通过种种消遣寻求逃避,不论这种消遣是宗教、足球赛、收音机 皆然。这样的心是害怕的,清楚不起来的,所以不知道爱的意味何在。这样的心可 能知道快乐,可是当然不知道爱的意味何在。恐惧摧毁我们的心,使我们的心丑恶。 恐惧有心理的恐惧,也有生理的恐惧。生理的恐惧譬如碰到蛇、走到悬崖边。 这种恐惧,这种遇见危险的生理恐惧不就是智力吗? 悬崖在那里,我看见了,立即 反应,我不接近这个悬崖。对我说“小心,有危险”的恐惧不就是智力吗? 这个智 力是经过学问而累积的。曾经有人掉下去,所以我的母亲或朋友告诉我说“小心那 个悬崖”。所以,这种恐惧由生理表现出来是记忆和智力同时在运作。然后,也有 从生理恐惧而生的心理恐惧。害怕再罹患曾经很痛苦的病。曾经有过纯粹生理的疾 病,我们不希望这病痛再发生,于是,虽然实际上并没有这种生理疾病,我们却产 生了心理的恐惧。那么,这种心理的恐惧能不能因为完全的了解而不再存在? 我有 痛苦,我们大部分人都有。那是一个礼拜或一年以前。这个痛苦极难忍受。我不要 它再发生,我害怕它再发生。这里面发生了什么事? 请注意听。这里面有的是这个 痛苦的记忆,而思想在说“小心,别让它再发生”。想到过去的痛苦就产生这痛苦 可能再来的恐惧。思想为自己带来了恐惧。这是恐惧的一种。恐惧疾病复发,又带 来痛苦。 思想可以衍生各种心理的恐惧:害怕邻居不知道会说我们什么,害怕自己不是 可敬的中产阶级,害怕自己不符合社会道德(这社会道德其实一点都不道德),害 怕孤独,害怕焦虑(焦虑本身就是恐惧)。凡此种种,都是以思想为依据的生活的 产物。 我们有的,不但是这种意识上的恐惧,而且也有隐藏于心灵深处的恐惧。 我们或许能够处理意识上的恐惧,但是处理心灵深处的恐惧就难多了。我们如何揭 露这种隐藏于心理深处的恐惧? 意识心能吗? 意识心以它活跃的思想能够揭露潜意 识,揭露那隐匿之物吗(我们这里所说的“潜意识”不是指专门技术上的潜意识。 这里所说的潜意识指的是没有意识到或知道的那些隐匿的层次。除此之外没有其他 意思)? 意识心,饱受训练以求生存,饱受训练以与事物之实然同行不背的心—— 你们都知道这个心有多狡猾——这个意识心有办法揭露潜意识的全部内容吗? 我认 为没有办法。它或许能够揭露其中某一层面,而依照自己所受的制约将它改变。但 是,这种改变不过进一步使意识心蒙上偏见,于是无法完整地检视潜意识的下一个 层次。 我们知道,光是在意识上努力,很难检视内心深层的内涵。我们这肤浅的心除 非完全免除制约、成见,免除所有的恐惧,否则就无法看。我们知道这个无法是极 端无法,乃至于完全无法。于是我们就问了:还有没有别的办法? 完全不一样的办 法? 我们的心能不能经由分析、自我分析或专家的分析而掏空恐惧? 这里面牵涉到 一样东西。我一层一层地分析自己,看我自己;我检视、判断、评价;我说,“这 一点对”,“这一点错”,“我依据这一点”,“我去除这一点”。我这样分析的 时候,我和我分析的事物是不一样的事物? 我必须为自己回答这个问题,看看真相 如何。分析者与他分析的事物,譬如嫉妒,有所别吗? 没有。他就是那嫉妒本身。 可是他想将自己与那嫉妒分开,以自己为一事体而说,“我将注视这个嫉妒,根除 它,或碰触它”。可是这个嫉妒和分析者其实彼此是对方的一部分。