论根本的改变1 看的工具是什么? 人不曾有很大的改变。我们今天要谈的是人身上根本的革命,而不是对旧生活 模式苛责另一种生活模式。我们关心的是我们内在进行的那些事情根本的改变。我 们说过,我们和世界并不是两回事。这个世界就是我们,我们就是这个世界。我们 所有的讨论所涉及的,就是在我们生命的根源之处创造一种大改变、一种革命、一 种突变、一种转变。 昨天我们在问,我们能不能没有任何扭曲——因为想评价、判断、想有所成、 想去除“实然”所形成的扭曲——而看清楚自己? 评价、判断、想有所成、想去除 “实然”,所有这一切都使我们无法清楚地认知,无法准确而紧密地看“实然”。 所以我想今天上午我们应该花一点时间来讨论,或一起谈谈“观察”、听、闻之道 的本质。我们应该努力寻找究竟有没有可能“看”? 完整地看,而不是只用视觉、 知识、感情看。究竟有没有可能毫无扭曲地、密切地“观察”? 探讨这个问题或许 是值得的。究竟何谓“看”? 我们能不能毫无扭曲地,纯粹只是“看”的看自己, 看自己的基本事实:贪婪、嫉妒、焦虑、恐惧、伪善、欺骗、野心? 我们今天上午 能不能用一点时间来学习“看”这一回事? 学习是一种持续不断的运动,不断的更 新。学习不是用那些已经学会的来看。我们听别人怎么说,又稍微看看自己,我们 就学到一点东西,体验到一点东西。我们就是从这样的学和体验看事物。我们用我 们学习到的东西的记忆,用我们的体验来看事物。我们用心中的记忆看事物。所以 这不是看,不是学习。学习意味着有一个心随时都在崭新地学习。所以学习永远都 是新鲜的。请记住,我们心里关心的不是记忆的培养,而是观察真正发生的事情。 我们要很警惕,很专注,这样我们所见所学就不会在看的那一刻就变成记忆,就已 经扭曲。每次看的时候都要像第一次看一样! 用记忆来看,来观察“实然”,表示 这记忆在主宰、塑造、引导你的观察,所以这观察已经扭曲。那么,我们还能从那 里起步吗? 我们想知道观察是什么意思。科学家用显微镜观察事物,看得很仔细。 他有一个外在对象。他虽然必须用一些知识来看,但他却没有成见。至于我们,我 们这里看的却是整个结构,生的整个运动,那个“我自己”的全部存在。我们必须 不用知识,不用感情,不用任何对或错的结论,不用任何“必须”或“应该”来看。 我们必须先警惕这个评价、判断、下结论的过程,才能观察得紧密。这个过程会妨 碍我们观察。 我们关心的不是看的本身,而是什么在看。那个看的工具是不是污染、扭曲、 受折磨、负担沉重? 重要的不是看的本身,而是身为看的工具的你。譬如说民族主 义好了。如果我已经有了结论,用这种已经很深的制约来看事情,所谓民族主义的 “部落排外性”,显然我就有很深的成见,所以我就看不清楚事情。又如果我原本 就怕看,那么这看显然就已经扭曲。又如果我很有企图心,想要悟,想追求更高的 地位,这也使我无法清晰地认知。我们必须知觉这一切,知觉看的工具,知觉这工 具清晰不清晰。 问:如果我们看这工具,发现这工具不清晰,我们要怎么办? 克:请注意听。 我们说观察“实然”——基本的自我中心,那些抗拒与受挫折的,那些生气的—— 观察这一切。然后我们又说注视那观察的工具,看那工具是否清晰。这样,我们已 经从诸般事实转移到看的工具。我们检查的是这个工具干净不干净。结果我们发现 这个工具不干净。我们怎么办? 我们有的是智力的磨炼。以前我只关心观察事实, 观察“实然”。我注视事实。但是我现在转移。我说,“我必须注视看的工具,看 它干净不干净”。这种质疑里面就有智力。你们听懂了吗? 所以这里有一种智力的 磨炼,心的磨炼,脑的磨炼。 问:这不就表示一个没有分裂,没有制约的意识层次是没有的吗? 克:我不知 道这有表示什么,我只是逐渐地移转。这个运动不是支离破碎的运动。这个运动不 分裂。以前我没有智慧,所以我会说“我必须改变这件事”,“我一定不可以改变 这件事”,“一定不可以这样”,“这好,这不好”,“应该这样”——就是这些。 我用这一切“结论”来看事物,结果毫无结果。现在我知道看的工具必须非常干净 才行。所以这是智力的一贯运动,而非片段的状态。我要进行的是这一点。 问:这个智力本身就是能量吗? 这个智力如果要依靠另一件东西才成立,它就 会熄灭。 克:你不必稍有片刻的烦恼。丢开能量的问题。 问:你已经得到能量,可是我们却还在一步一步改良。永远都是那个东西在驱 使。 克:是的。我们进行的不就是改良吗? 还是我们的心、脑、整个的存在由于以 压力和活动为种种手段而变迟钝了? 我们说的是整个生命必须完全清醒。 问:这可有点麻烦。 克:等一下,我会讨论这一点,你会明白这一点。智力没有所谓进化。智力不 是时间的产物。智力是一种敏锐知觉“实然”的质素。我们的心很迟钝,而我说 “我必须注视自己”,这时就是这迟钝的心在努力注视自己。当然,它显然看不到 什么东西。它不是抗拒或排斥,就是顺从。这时这个看的心是受人尊敬的心,中产 阶级小格局的心。 问:一开始你说的是道德的意识形态体制,现在你则建议我们观察自己,其他 的体系都没有用。这不也是一种意识形态?