看穿未知1 压抑。由安静而出的行动。航进自己。虚假的旅程与受保护的“未知”。 我们讨论过如何将我们内在的兽栏摆到一边。我们之所以要讨论这些,是因为 我们知道——至少我知道——我们必须看穿未知事物。因为,任何一个好的数学家、 物理学家,乃至于艺术家,如果不想任由自己随感情和想像随波逐流,就必须深究 未知。至于我们这些寻常人,我们有我们日常的问题。我们同样也需要用深刻的理 解力。我们同样也需要看穿未知事物。一个永远在追赶自己发明的野兽、恐龙、蛇、 猴子的人会有种种的问题和矛盾。我们就是这种人,所以我们无法看穿未知事物。 我们是寻常人,没有非凡的智力或伟大的“眼力”。我们过着单调、丑恶的生活。 所以我们关心的是如何立即改变这一切。这是我们要考察的。 人会随着新发明、压力、新理论、新的政治状况而改变。所有这一切都会造成 某种改变。可是我们要谈的是生命根本的、基本的革命,以及这种革命是逐渐发生 还是顿时发生。昨天我们讨论的是这种革命逐渐地发生,这种革命的距离感、时间 感,以及跨越这个距离所需的力气。我们说,人努力了几千年,可是无论如何,除 了少数人之外,总无法有根本的改变。所以,我们有必要来看看我们,我们每一个 人,所以也就是整个世界——因为这个世界就是我们,我们就是世界,两者不可分 ——到底能不能够一举扫除所有的劳苦、愤怒、憎恨、敌意。我们制造这一切,心 里怀着痛苦。痛苦显然是我们最常有的东西。那么,知道了痛苦的原因,明白了整 个痛苦的结构之后,我们能不能一举扫除痛苦? 我们说过,这必须要有观察才有可 能。心如果能够很紧密地观察,那么这观察本身就是一种结束痛苦的行动。此外我 们也讨论过何谓行动。行动有没有一种自由的、自发的、非意志的行动? 行动根据 的是不是我们的记忆、理想、矛盾、疼痛、痛苦等等? 行动是不是一直努力使自己 符合理想、原理、模式? 我们说过,这种行动完全不是行动;因为,这种行动制造 了“实然”和“应然”间的矛盾。你只要有理想,你的“实然”和“应然”之间就 有距离要跨越。这个“实然”可能经年累月存在,甚至如很多人认为的,一次一次 转生,直到你达到那完美的乌托邦为止。我们也说过,昨天会转生到今天,不论这 个“昨天”是好几千年,或者只是二十四小时皆然。这个转生,只要我们的行动还 依据过去、现在、未来——我们的“实然”——的分裂,就一直在进行。我们说, 所有这一切都会造成矛盾、冲突、悲伤。这不是行动。知觉才是行动。你面临危险, 知觉危险就是行动,然后你会立时行动。我想我们昨天讨论到这里。 有时候我们会遭遇很大的危机、挑战、痛苦。这时我们的心由于受到震惊,反 而异常平静。我不知道你们有没有观察过,傍晚或清晨看见远山,山顶有异常的光 照在上面,那阴影、庞大、神奇,有着深深的孤独感。你看见这一切,可是你的心 却无法照单全收。因为这个时候你的心很平静。可是要不了多久心就会恢复,然后 又开始依照它的制约,依照它自己的问题来反应。所以,我们心确实会有完全安静 的一刻,可是这绝对安静的一刻总无法持久。震惊会产生平静。我们大部分人都可 以由巨大的震惊当中知道这种绝对的安静。可能是由于意外而在外在产生,也可以 由人为力量在内在产生。这人为力量包括禅宗的喝问,某种冥想,某些静心的方法 ——显然幼稚的方法。我们说过,就我们讨论过的那种“知觉”而言,一个能够知 觉的心,这知觉本身就是行动。心要知觉,就必须完全安静,否则就看不到什么东 西。我如果想听你说什么,我必须安静才可以。任何飘浮不定的思想,对你的话的 任何解释,任何抗拒,都会妨碍真正的听。 所以,心如果想真正地听、观察、看,就必须非常安静。任何一种震惊,或者 吸收什么观念,都无法产生这种安静。小孩子沉浸在玩具中很安静。他在玩。可是 这是玩具吸引了他的心,是玩具使他安静的。吃药,做任何人为的事情,都会有这 种沉浸在某种事物——图画、意象、乌托邦——之中的感觉。但是真正的安静只有 在了解所有的矛盾、错乱、制约、恐惧、扭曲之后,才会到来。我们要问的是,我 们有没有办法一举扫除这些恐惧、悲伤、混乱,因此让我们的心安静地观察、参透 ?我们到底有没有办法做到这一点?你到底有没有办法完全安静地注视自己? 心活动 时,会扭曲自己所见。这时心会翻译、解释,它会说“我喜欢这个”,“我不喜欢 这个”。心会非常激动,很有感情。这样的心看不到事情。 所以我们要问,我们这样的平常人有没有办法做到这一点? 不论我是怎样的人, 我能不能看着自己,知道“恐惧”、“痛苦”这种字眼的危险,而且会妨碍我们真 正看见“实然”? 知道语言的陷阱之后,我还能不能观察事情? 能不能不让时间感 ——“达成”什么事的感觉、“去除”什么的感觉——干涉它,而只是安静地、专 注地观察? 我们将在那种专注状态中发现原先隐藏的道路,原先未发现的通路。这 其中有的只是知觉,而没有任何分析。分析意味着时间,而分析者就是被分析者。 分析者和被分析者有别吗? 如果没有,分析就没有意义。我们必须清楚这一切。扬 弃这一切——时间、分析、抗拒、企图跨越、克服等——因为通过这一道门是永无 休止的烦恼。