12、我爱上您并不是一种错误 差不多该是扎比芭离开的时候了。她起身向国王告辞,准备回家。国王却不让 她走,又跟她谈起了刚才两人所谈话题之外的一些事情。 国王问扎比芭: " 扎比芭,现在你能如何描绘对我的爱呢?" " 国王陛下,我说' 我爱你' 这句话,是在它渗透我整个身心后才从舌端吐露 出来的。所以,我说这话,与别人所说是一样的。但每个音节的产生与根源,每个 字符的运用与轨迹却并不相同,这便是我说的' 我爱你!' " 国王陛下,若要说得更多些,那么,我要说,一个生活在社会之中的人,当 他感到周围万象一片光明,当他感到自己所看到的包括自然景物在内的一切都光彩 熠熠,而这种光彩又源自于他爱情的辉映,否则一切全将暗淡无光时,当他心中有 了这种感觉时,那么,他的爱确是真真切切的。因此,国王陛下,虽然我并不崇拜 您的神,但我觉得,而且确信,我爱上您并不是一种错误。 " 国王陛下,当我俩之间的关系,使我们身边的生活变得一片灿烂的时候,我 的确是从灵魂深处爱上了您。再说,灵魂不是可以在自己的空中任意翱翔么?灵魂 不是始终在高飞从而得以升华么?没有灵魂,人不就只剩下骨骼与水分?有谁能束 缚自己的灵魂,将它的行动只限于一个范围之内,一个含义之中?不是只有真主才 能确定最终将魂归何处吗?" " 是啊,扎比芭,你说得对!爱情,若是仅停留在心里而未溶入灵魂之中,是 会受到物质的影响的。人若是只为物质所影响,那么根据其所受影响程度的大小, 便会变得仅以物质为基础了,便只见其形,只取其值。所以,你会发现,这样的人, 是将其恋人分割开来看待的。他会分别去观察眼睛、牙齿、鼻梁、胸脯、嘴唇等等 ……也许,他还会把肉体和人本身分别看待,他爱的,只是那个肉体…… " 在爱情上,若一个人被作为一个整体来看待,包括其心灵和躯体、涵养和气 质、秉性和行为,那么,这种爱便名至实归了。就会接受那人的模样、形态、气质 和行为,并会接受其影响,而不仅仅是与所谓的物欲有关。这里的物,便包括他所 爱的身体的各个部位。尽管这些部位按其天生的重点不同而被给予了不同程度的重 视,但它依然是物。 " 当爱情只取物体的形态与含义时,这种爱情便会发生变化。遇到阻拦或某些 限制时,爱情会削弱,也会移情别恋。而这一切,对灵魂却不会有消极的作用。因 此种种,人需要真主,那个在远处看不见、摸不着的主,那个并非地面上一个部分、 一个物体的主……因此,扎比芭,我爱上了你。我要你成为我灵魂的寺院和标记, 我要你成为我的医师,我的药剂……" 扎比芭问: " 国王陛下,您为什么会这样爱我呢?" " 扎比芭,我之所以这样爱你,是为了通过对你的爱来表达我对人民的爱。听 了你的谈论,我理解你了;看到你的行动,你所作出的牺牲,我了解你了。我知道, 你这一切都是对的,我已经得到了你那真主的引导。因为,你就是人民中活生生的 一员,你坚信人民的作用,你热爱祖国…… " 通过对你崇高的爱,我也对人民产生了热忱,并同时也就热爱你的真主。扎 比芭,我已深深爱着人民,便也深爱你的真主。因为,由于你热爱真主,真主便指 引你去热爱人民。同时,我也明白了,一个统治者,在其热爱人民与热爱真主之间 是没有矛盾的。而且,扎比芭啊,我还明白,一个不爱人民的人,是不可能热爱你 所说的那个独一无二的主的。而我们的那些神,却与我们对人民的热爱之间有着 明显的矛盾。因为,我们的神在实现我们愿望的时候,是按每人所在的阶层、官职 而定的,人民的愿望却被弃之一边。因此,我十分确凿地决定,既然我已爱上了你, 并受到引导而对人民产生了热爱,那么,我就要信奉你的宗教,把我那神像捣毁、 丢弃。这样,便与我的心灵协调了。因为,我也已经从灵魂深处爱着你,爱着人民。 并愿为你和全体人民将我的灵魂作为牺牲,愿将我的灵魂献给真主,以求得主的宽 恕和愉悦……" 当国王说到最后一句话时,泪水夺眶而出,湿透了双颊和胡须。 扎比芭也珠泪滚抛,站起身来搂住国王,吻着他的额头,说: " 赞美真主创造万物、繁殖生灵、恩赐正道,赞美真主的运转与终结,赞美真 主令我们尊贵与幸福。祈求万颂所归的主在判决时给予怜悯……主啊,全世界的主 啊,阿敏!(" 阿敏" 一词,意为:" 主啊,求你应允我们的祈求吧!" 伊斯兰教 用语。相当于基督教的" 阿门" 译者) " 国王应道: " 阿敏!" 略停片刻,国王看着扎比芭,明显带着些忐忑不安,说道: " 既然你这样爱我,我也如刚才对你所说那样,是如此地爱你,那么,扎比芭, 能否按真主的法规,做我的妻子呢?" 这突如其来的要求,使扎比芭一时竟说不出话来。虽然如此,她那两眼、双颊 和嘴唇还是浮现出了幸福。她控制着自己,对国王道: " 我不习惯于对国王的个人要求进行商讨,但是,如果陛下愿意的话,是否可 允许我说说自己的想法?" 国王一愣,深觉诧异。因为,扎比芭并未像除她以外的别人惯常会做的那样来 面对这一良机。国王欲掩饰心中的窘困,同时也想起了扎比芭的个性,便自忖: " 扎比芭跟别的女子不同,每件事上她都是有自己的主张的。我既然已习惯于 尊重她的意见,或起码是很尊重地听取她的意见,而且她也是值得钦佩和钟爱的, 既然如此,那我就应该听她说说。" 国王笑着,但微笑中带着一丝可以明显察觉的窘迫。这种情况,在处于困惑烦 恼的时候总能看到的。国王们当遇到有人违背他的旨意,反对他的纲领或计划时, 不总是很恼怒的么? 国王道: " 扎比芭,我等着听你说呢!" 扎比芭心中自语: " 这一时代的国王们,哪儿有什么事先的设想和计划啊!一切不都是由外面制 定好,只是让他们顺从地执行吗?再说,看门的狗吠叫和奔跑,不是有个范围吗? 活动范围的大小,不是由责成它去看管的一个或几个目标的纵深和性质来决定的吗? 狗的主人如果只是要操纵自己的那个地盘,他便会把狗拴在或圈在一米见方的范围 之内,或者用不超过一米的绳子将它拴住;如果他要想让狗去咬本处或邻家的某个 人,他就会把那条绳索加长,或让那个已防备狗会咬他的人以为狗是拴住了的。我 在这里所说的范围,仅仅是指在违背国王的旨意时而言……虽然我知道,我们的这 个国王,与其他国王不同,但他与他们在心理结构上,基础却都是一样的。……" 扎比芭从深思中警觉过来,说道: " 国王陛下,因为我对您品格中的一些基本东西十分欣赏,所以便爱上了您。 但从根子上说,我是反对国王圈子的,反对当上国王后所拥有的那些特权,尤其是 世袭制度。这种规章,无视能力、资格、特长和民意。在我看到哈斯基勒那儿的种 种聚会、宴庆的情况后,我对那些规章更反感了。哈斯基勒那儿的活动,是这种王 权、这类国王统治下所产生后果的一个典型。 " 国王陛下,我发现,在您的基本品格中,存在着有利于继续开拓的余地。只 要您愿意,是可以为人民和人民的理想挑起重担的。至于您何时、怎样才会愿意, 这便是我要承担的责任了。我已向真主保证,要这样做…… " 我是在履行自己的这一职责时爱上您的。因为,我发现,您对女子,对女子 在社会中的作用,有一种平等的理念……当然,我要说,能与您结合,超越了我的 梦想,给我的梦绘上了许多斑斓的色彩。若不是通过我俩的相处,使我了解了许多, 我本来是对这些五光十色的东西连想都想不出来的…… " 可是,国王陛下,现在娶我,会让老百姓对我有不好的看法。他们会以为, 我的一切努力、一切忍耐,我之所以能面对这许多巨大的困难,都是为了嫁给您, 而根本不是为了人民。再说,您至今还带着国王的名分。我们的人民,在唾弃了那 些为洋人效力的国王以后,在有了那番痛苦的经历以后,还会去相信一个国王吗? 当然,在人民的历史上,有一些国王,依然像历代王冠上闪光的宝珠一样,受到人 民的推崇。但是,当代的国王们,哪儿还具有往年时代那些国王的品德与崇高啊! " 说到这里,扎比芭猛地想起,自己与之交谈的也是一位国王,便道: " 恕我冒昧,国王陛下。以主起誓,我并未将您列入那些我所抨击的品格低下 的人之内,我跟您谈话,几乎把您当作我自己一样……" " 扎比芭,你怎么又说' 几乎' ?" " 是的,国王陛下。因为您依然具有国王的身份,而我仍然只是个叫扎比芭的 女子,一个人民的女儿,百姓的良知……" " 可是,如果我们成了亲,你就是王后了。当两种身份合在一起时,就变得平 等了。" " 不,国王陛下,不会有平等的。因为,王后是从属于您的身份的,王后的身 份并不具备按应有的资格可独立行动的权利。这样,甚至在这以前,我便将失去自 由了。作为百姓女子,是自由的。其中包括,国王可允许在某一方面,某种场合与 她平等对话;作为百姓女子,在斗争里,在实践中,在人民的心里,她是具有奋斗 精神的。当我从一个人民的女儿,一个具有奋斗精神的女子,变成附属于国王的王 后,变成受制于这一身份并被种种桎梏所束缚的人时,我便失去自由了。" " 扎比芭,这其中的部分说法是正确的,尤其是关于王后的那些说法。但是, 你也将得到许多特权啊,其中便包括名望。这名望,可不是眼下你所能享有的呢! " " 是的,有些是我眼下所不能享有的特权。可是,那得付出我自由的代价。但 有些特点,却正是我眼下所具备的呢!" " 扎比芭,你眼下都具有哪些特点?" " 国王陛下,我有某种程度的声望和影响,我能代表一定的阶层,扮演一定的 角色。" " 此话怎讲,扎比芭?" " 我眼下的声望,基于我这个作为指导者的角色,基于人民所赋予我的称号: ' 人民的女儿和良知扎比芭'.我的角色,便是在与您对话时,代表人民和人民的良 知;在向您进谏时,代表他们的体验和智慧。此后,我便是个自由人了。我若愿意, 可来见国王;若不愿意,也可不来。" " 只要你愿意,可以在任何时候放弃王后的身份,离开国王。" " 不,国王陛下,我不能。因为,一旦我习惯了您这国王的宝座和王冠,习惯 了人们跟我谈话的方式,习惯了仆从使女对我的侍奉,总是处于您的光环之下,我 也许会变的。当我的内心改变后,外在的一切也将随之改变了。 " 您说是只要我愿意,便可离开国王,回到百姓中去。可我却要说,国王陛下, 您倒是会变的呢!当我成了您的妻室后,起码为了维护您的名声,便不会给我这种 自由了。因为,总是由国王们抛弃他人的。他人若是抛弃国王,国王不仅不会因此 而自责,反而会给那些人加上最卑劣的罪名。还有一些其他原因,我现在不想说, 以后有机会再跟您讲…… " 我请求您,国王陛下,请求您接受我的理由,接受我的谢绝。另外,但愿国 王再想一想,也给我充分的时间来作出决定。也许,在人民对您有很好的了解以后, 再另找合适的时间……" " 那么说,你拒绝的只是形式,而不是实质;你只是拒绝王后的身份,而不是 国王这个人。扎比芭,莫非形式有这么重要吗?" " 是的,国王陛下。形式的重要性,取决于具有这种形式的人对其把持的程度。 您至今仍牢牢把持着这种形式。这意味着,这种形式的重要性及其影响力也同样牢 牢地把持在您的身上和心中。再说,有时形式对于实质不也有真正的影响么?因为, 形式是会定出其具有者的行迹与举止的…… " 如果我们在这个问题上,借用服装款式这一侧面来说明,我们便可以说,您 若是穿上军装,手持武器,与身穿王袍,头顶王冠或为去妻室寝宫而身穿便服时, 举手投足等等细节都会一样吗?如果说在这一问题上区别是十分明显的话,那么, 当事情涉及我国国王的身份、特权及产生方式时,又会怎样呢?"