第7节：二扁鹊之谜(1)

　　【二扁鹊之谜】

　　医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师。在有些历史记载和民间传说中，
扁鹊堪称神医，无论什么疑难杂症他都能手到病除，最为神奇的就是他能够透视
人的五脏六腑，具有特异功能。那么，扁鹊真的具有什么特异功能吗？我们应该
如何看待史书中有关这方面的记载呢？

　　《史记》记载：扁鹊年轻时做舍长①，有个叫长桑君的客人到客馆来，行为
与众不同，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊
不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊
说：" 我有禁方②，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。" 扁鹊说：" 好
吧，遵命。" 长桑君这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：" 用上池之水③送服
这种药，三十天后你就能知晓许多事情（当知物矣）。" 接着，他拿出全部秘方
都给了扁鹊。话说完，长桑君忽然间就不见了，扁鹊觉得他更神奇了，心想，大
概他不是凡人吧。扁鹊按照长桑君说的方法连续服药三十天，奇迹出现了！" 视
见垣一方人" ，意思是能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看到病
人五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。

　　这个故事太神奇了，简直让人不可思议。照这样说，扁鹊真有特异功能？这
可能吗？不少人对此持否定态度，他们不相信人有特异功能，因此论述扁鹊时往
往一带而过，甚至不提这件事。当然也有人认为，具有特异功能的人是存在的，
扁鹊就是。

　　如何理解这段记载呢？我认为，所谓扁鹊有特异功能，也就是" 视见垣一方
人" 这件事，我估计是后人给他加上去的。也就是说，由于扁鹊诊病非常地准，
他解除了许多病人的痛苦，尤其他对病人的病症说得非常准确，所以后人就感觉
这个人怎么这么神啊？于是就加上了一段，说他有透视人的腹脏的这个功能。实
际上，我觉得他不可能有特异功能，这是后人加上去的。不过这个故事表现了古
人追求治病的最佳境界——" 尽见五脏症结" 。这里的" 尽见" ，并非只看见心
肝脾肺，而是指各种病灶，它实际是指中医四诊之一" 望" 的最高水平。

　　中医诊病的高境界就是要发现并检测到隐藏在身体内部的病症。故中医有"
脏象学说" 。所谓" 脏象学说" ，是研究人体各脏腑、组织、器官的生理功能、
病理变化及其相互联系的学说。古代" 脏" 与" 藏" 字相通，又称" 藏" 象学说。
" 藏" 指人体内的内脏，" 象" 指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的各种
征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。
它是历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，
是中医学理论体系中极其重要的组成部分。

　　" 尽见五脏症结" 的故事实际说的是扁鹊通过" 望" 断病，达到了相当高的
水平。目前还不能简单说是" 特异功能" 。

　　扁鹊在长期的医学实践中，刻苦钻研，不断总结，才使得其学识与医术达到
了常人难以超越的高度，最终成为流芳千古的一代名医。

　　不过，在《史记》中，有一段关于扁鹊对六种情况不予医治的记载，却与他
这种治病救人的形象大相径庭。那么，这段" 六不治" 的记载究竟是什么内容？
我们又应该如何看待这段记载呢？

　　围绕扁鹊，还有一个所谓的" 六不治" 之谜。是说扁鹊治病有" 六不治" 的
原则。所谓六不治，《史记》有这样一段记载：" 骄恣不论于理，一不治也；轻
身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形
羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重（极）难治也。
" ①

　　这段话的意思是，依仗权势，为人傲慢、骄横、放纵，不讲道理，是一不治
；贪图钱财，轻视身体，是二不治；衣食无节制，不能调节适当，是三不治；阴
阳错乱，五脏功能不正常，病深不早求医的，是四不治；身体非常虚弱，不能服
药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。凡有其中的一种情形，那
就很难医治了。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

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