北京私立崇德中学 李瑞启 现在北京市第三十一中学的前身是私立崇德中学。解放前本市市立中学男中只 有七所,女中只有四所。其他中学则多属私立。在私立中学中,不外由国内私人创 办和由外国教会创办两种。外国教会学校又分为天主教系统和基督教系统两种。属 天主教系统的有:法文学堂(后改名南堂中学),竞存中学,盛新中学,华光女中, 耕莘中学等。属基督教系统的则有:汇文中学和慕贞女中(属美以美会American M ethodist),育英中学和贝满女中(属公理会Congregational Mission),崇实中 学和崇慈女中(属长老会Presbyterian Church),崇德中学和笃志女中(属圣公会 Church of England Mission,又称Anglican Church);此外还有革文中学和革贞 女中(属伦敦会Londan Mission),但此学校早已于1925年停办,故能沿至解放后 续办的基督教会学校只有前八所。这些教会学校多半创立于民国初年前后,一般都 是先建立教会,修建教堂,宣传教旨,吸收教徒;然后建立医院,行医传教;第三 是创办学校,培养其教会所需要的后备力量。这就是外国教会在我国进行传教、行 医和办学“三位一体”的基本体制和共同特征。1927年以前,这些教会学校没有在 北平市教育局立案,校长都是由外国传教士(牧师或会长等)担任,学生作礼拜都 是强制性的,圣经课是必修的;其他课程的设置则是各行其是,但都比较重视英语 教学。这些特点也是基督教系统学校所共有的。 下面仅就崇德中学作一些简要的概述。 学校沿革 1910年,英国安立甘差会拨款1000英镑,在现在三十一中的校址(西城绒线胡 同,原是一座古庙)开始修建崇德中学的校舍。计有三层主楼一座,中层为教室, 三层为学生宿舍及教员单身宿舍,底层为饭厅、图书室、办公室和实验室等。楼后 地下室为暖气锅炉房和几间厨房。主楼东面有两座二层楼,为校长和外籍教员住宅。 这三座楼都是英国传统式的建筑,窗户又小又少,光线很暗。1916年又修建小礼拜 堂一座;1921年纪铎甫又在校门内东侧自建住宅楼一座。 主要工程完成后,崇德中学于1912年10月28日开学。当时除校长外仅有教员六 七人,学生(包括小学)不过三四十人。首任校长为英传教士鄂方智(Frank Norr is)。其后鄂方智晋升主教,由史多玛(T.A.Scott)继任。1921年史晋升山东教 区主教,校长由新西兰传教士纪铎甫担任。 1927年学校在北平市教育局立案,由中国传教士凌贤扬(英国剑桥大学毕业) 接任校长职务,结束了外国人对学校的完全控制。 1939年由于日本反英,学校被迫停办。1940年春,燕京大学校长司徒雷登与凌 贤扬密谈协商,在燕大掩护下将崇德的旧班底搬到海淀蔚秀园,成立燕大高中部。 同年八月招收高一、高二两个年级学生共一百五十余人,九月开学,由凌任高中部 主任。1941年12月8日,日美太平洋战争爆发,燕大与高中部同时被日本兵关闭。 1945年8月抗日战争胜利后,在崇德校友和教师的倡议赞助下,崇德于同年九月 复校。仍由凌任校长。一切从零开始,困难殊多,但由于大家齐心协力,使学校在 恢复中得到较好的发展,不到四年就成了有三百来人的中学。 1948年底,解放军包围北平,国民党军节节败退,学校曾一度变成国民党伤兵 收容所,无法上课。凌贤扬在教会某人的怂恿下,解聘了全校教职员,并宣布学校 无限期停办。这时学校地下党组织起教工学生护校队,日夜值班巡逻,迎来了北平 的解放,胜利地组织师生迎接和参加了解放军入城式。 1949年2月学校如期开学。校董会进行了改组,教职员中成立了人民教育者联盟, 使学校大权逐渐掌握在人民手中。1950年凌贤扬辞职,校董会决议请李瑞启担任校 长职务。 1952年10月全部私立中学由政府接办。崇德中学从此改名为市立第三十一中学, 全部教职员工继续留用。党和政府委派陶囗同志为党支部书记兼副校长。学生按私 立学校所缴纳的学费全部退还给每个学生。全校师生闻讯之下,无不欢欣鼓舞,共 同高呼:“中国共产党万岁!毛主席万岁!”学校从此在党和市教育局的直接领导 下,不断配备干部,增添教学设备,扩建校舍,使学校得到了迅速发展。现在学校 已由接办时的十几个班三百多人,增加到四十个班一千五百多人,教职工由三十多 人增加到一百三十多人。这样的规模是当初创办者做梦也想像不到的。 旧日学校的英籍校长 1927年以前,校长都是英籍传教士,他们总揽全校大权,主管一切。教职员工 的聘任和解雇,财务收支和预决算,课程的设置和各科教学时数,节假日的安排, 学生的管理,都由校长一人承担。此外校长还主领每天的早晚礼拜和晨操,并担任 两个班的英文课。帮助他办公的只有一名庶务员(兼文书和体操)。这位庶务员每 天第一节课要到各教室查对迟到和缺席的人数,向校长汇报。行政机构的简单到了 无可再简单的程度。据说这是英国私立学校的传统做法。 学校规模 英籍校长之所以能够一人总管学校,主要原因是在校学生人数很少,学校规模 很小,发展缓慢。最初十几年,从创办一直到1923年,学生人数才由三四十人发展 到一百二十多人。那时学生人数极不稳定,每年中途退学的很多,学生能从小学读 到中学毕业的(中学是四年制)寥寥无几。根据校刊记载,第一届毕业生只有两人, 第二、三、四届毕业生每届也不过三至五人。1923年中学改为“三三制”后才比较 稳定下来,并有较快的发展。1930年停办了小学三、四年级。到1939年学校停办时, 已经发展到有近三百人的规模。 教员的职责 教员聘任,任期一年,按十二个月发薪。在任期内如果辞职或解聘,均须于一 个月前互相通知。教员每周任课不多于24节,并监视学生自习二至三节,此外还要 帮助校长料理校务。每两周开一次全体教员会,讨论校务和对学生的处罚问题。学 期末,教师必须对自己所任科目给每个学生计算、评定成绩,排出名次,写出评语。 班主任还要计算本班学生的总成绩和总名次,写在给学生家长的通知书上。教员本 市无家或愿在学校住宿的,可以在校住单身宿舍,膳费自理。学校派厨工一人为在 校用膳的教员们做饭。 学生来源和不同的待遇 1.中小资产阶级及其上层官僚的子弟: 这些人约占学生总数的一半,其中广东籍的最多,约占这类学生的三分之一。 这些人都是自费生,他们大部参加甲组伙食。因为学杂费比一般私立学校高出许多, 所以一般下层社会子弟的自费生非常少。 2.本教会神职人员和教徒的子弟: 所谓神职人员是指会长(牧师)、会吏、诲道者等,他们的子弟有优先入学的 权利,可以不经考试就编班入学,并免交学杂费。教徒的子弟有两种,家庭经济宽 裕的自费,家庭生活困难的享受免费或助(奖)学金的待遇,名为“学金生”。但 要经过考试。这类学生约占全校的五分之一。 3.河北省农村教会小学选拔来的: 教会在河北省的永清、安国、博野、河间、献县、肃宁等县都设有传教牧区, 各区的农村设立了一些教会初等小学。从1913年至1927年,每年暑假在各教区中心 设立崇德高小招生点。被录取的学生每年交纳学费由5元至20元不等,报名时由学生 家长自报能交多少。入学后免交其他学杂膳宿等费,享受教会的学金待遇(每年约 计五至七英镑,由校长掌握),寒暑假回家时发给路费,回校时路费自理。他们在 校人乙等伙食。这类学生约占学生总数的百分之五六。他们的学习成绩一般比较好, 但中途退学的也时有发生,原因是,交不起那为数不多的几元钱,或是家中缺少劳 动力。 课程的设置和特点 立案以前,学校有中学各年级,还有小学三至六年级。1930年撤消了小学三、 四年级,只保留了五、六年级。小学毕业可直接升入本校中学一年级。 小学五、六年级每周课程:圣经二节,国文五节,英文六节,算术三节,几何 二节,生理卫生、地理、自然、体育、劳作各二节,共28节。算术、几何、英文等 所用课本都是由学校自行编印的。各科作业本也都是由学校出样子,找教会办的博 益书社代为印制,学生不得在别处购买。 中学课程每周30节至32节。国文、英文、数学各六节,圣经二节,物理、化学、 地理、历史、生理,按年级不同有所差异,体育二节(包括太极拳一节)。 本校英语教学比较突出。中文教学比较重视古典文学,最初尽量聘请一些老学 究任课,如左沛(榜眼),吴雷川(翰林),王鹤樵(拔贡),贺振三(举人), 刘聿牲(秀才)。这也吸引了一些清末文人送其子弟来投考本校,其中有陈宝琛之 子陈懋赓,王寿彭之子王世铨,刘春霖之子刘海云,杨度之侄杨康祖,梁启超之子 梁思永和梁思成,以及陆和九之子陆国燕等。 下面再谈一下某些课程的教学特点: 英文。从小学五年级起,都是用直接教学法。教师多数由英籍教员担任。课本 从英国直接定购或由本校英籍女教员芮德兰编写,高中也选用林语堂等编写由开明 书店印制的课本。这种作法的好处是发音正确,符合学生的英语程度。许多在大学 里不是专修英语科,或是没上大学的毕业生反映,他们后来都能顺利地从事和英语 有关的工作,其基础就是在本校打下的。 数学。小学和初中都是用本校编译的课本,编译者主要是英籍女教员卫淑伟。 其突出特点是,从小学五年级就开始设平面几何保,初中一年级就开始讲代数。自 编的几何课本由几何画开始,从直观引起学生的感性认识和兴趣,不像一般课本一 开始就讲一些抽象的概念。例如,让学生画一个较大的三角形,再把每个角撕下来 拼在一起,很容易观察到三个角对接连成一条直线,从而得出三角形内角和为180度 的结论。代数课本先是自译印刷英国数学家高福来与西顿思合编的《普通代数学》。 这本书的特点也是从形象引入概念的,其中有许多直观性的插图。从中学三年级开 始用英语讲课,课本用的是影印本范氏大代数、斯盖二氏解析几何和三角等。用英 语讲课的优点是,在学数学的同时加深了英语的训练;其缺点是,有许多名词,学 生常常不知道它们的汉语对应名称。 地理课。地理课从小学到中学都没有课本。小学地理从比例尺和实地测量开始。 例如丈量教室、球场、校园等,再用比例尺画出它们的平面图,为以后用比例尺观 察地图打基础。有一次一个英国地理教员把我国的西藏省说成“西藏国”,引起学 生们的强烈抗议,她最后向大家承认了错误。地理教学主要采用边绘图边做笔记的 方法。中学三年级学世界地理,就开始用英语讲述了。 历史课。中国史用国内普通课本;西洋史没有课本,只写笔记,用英语讲述。 物理化学等课,学校不大重视,设备很少,只能作一些最简单的实验。 圣经课在立案前是必修的。小学讲《圣经旨略》,中学讲《新旧约圣经》和教 会史。 学校对国文、数学,特别是英文等重点课程的教学抓得比较紧,如英文每星期 都要进行测验,教员根据测验情况对学生分别进行辅导、补课。学校对学生学习、 自修的管理和督促比较严格,促使学生养成较好的读书习惯,读书成为风气。七七 事变前几年,北平全市中学毕业生统一会考,崇德学生成绩名次是比较靠前的,考 入名牌大学的比例是比较高的。一些学生升入大学继续深造后,成为学有专长的专 家,知名的如关颂韬(脑外科专家)、裘祖源(结核病专家)、郑中立(耳鼻喉专 家)、关肇直(数学家)、章禾瑞(数学家)、杨振宁(物理学家,诺贝尔奖金获 得者)、孙道临(电影演员)等。 学生毕业后的情况 自费生毕业后不受任何约束。免费和学金生则没有这种自由,他们若想升学, 只能报考教会所同意的学校——燕京大学、协和医学院、北京税务专科学校、山东 齐鲁大学医科、武昌文华大学、上海圣约翰大学和南京金陵神学院。能考取这些大 学的(税专除外),教会发给学金直到毕业,但条件是毕业后必须为教会服务。因 为那时中国的关税掌握在英帝国主义者手中,税专毕业后是直接为其服务的,因此 报考税专,教会不但不加干涉,反而替学生给该校领导写介绍信,即使不到毕业年 限也可以报考。那时税专每年只招收24人,而崇德被录取的总占四分之一以上。所 以解放前全国各地的海关差不多都有本校的毕业生。 毕业后不能升学的有的考入海关外班、邮政局和盐务署(那时都和英国有关)。 由农村来的学生未能升学和就业的,有的被训练为传教士,多数则被送回农村当教 会小学教员。 学生的政治活动 五四运动时,学校成立了学生自治会。他们在市学联的领导下,参加了轰轰烈 烈的五四运动。这时,校长史多玛休假回国,鄂方智代理校长,他极力阻挠学生参 加任何政治活动。当同学们集合准备出发参加游行时,他站在队伍前面对大家讲了 一段话,大意是说,学生的主要责任是学好功课,国家的政治问题,你们不懂,你 们管不着,也管不了。最后并威胁说:“你们要参加游行,学校大门是敞开的,要 去就去吧!但是不要再回来!”同学们不听他那一套,高呼着口号,涌出校门,参 加游行去了。队伍在前门车站前受到军警的镇压,被驱散7。回校后同学们更加斗志 昂扬,他们印发传单,继续罢课参加运动。鉴于国内这种势不可挡的形势,那方智 也无可奈何,没有敢处分一个学生。 1923年上海五卅惨案发生后,全国掀起了反对英日帝国主义的爱国运动,崇德 也被卷入了这个巨大浪潮,反英气氛特别高涨。同学们在学校南墙外面涂写了“不 上英国人设立的学校”十个大字,大部分学生纷纷退学或转了学,使当时一个二百 来人的学校,在九月开学时剩下不到百人。高三年级只剩下三个人,而且都是教会 免费生,学校几乎垮了。(苹文中学和苹贞女中就是在这次运动中停办的。) 1935年一二·九运动中,崇德部分学生在12月16日一早,在操场集合,准备出 去参加全市学生的爱国示威游行。校长凌贤扬曾来讲话劝阻。但当校外游行队伍高 呼抗日口号路过崇德门前时,一部分学生即走出校门,参加了游行队伍。 1936年11月,绥远的军队抵抗日军侵犯,全国人民进行援绥运动,崇德住校学 生也曾节约部分伙食费加以支援。 1945年复校后,学校的教员和学生中,既有共产党及其领导下的民青组织,也 有国民党和三青团。学生会中争夺领导权的斗争相当激烈。由于国民党名声很臭, 教员中的国民党员不敢与三青团发生联系,因此三青团往往处于被动地位。基督徒 团契则处于中间偏右的状态,他们的活动着重于维护教会的权威,但所起的作用则 越来越小,因为教徒学生人数比停办以前大为减少。学生会的大权主要掌握在中国 共产党领导下的“民青联”和进步学生手中。因此在北平解放前夕,学校虽然宣告 停办了,但地下党组织了师生护校队,使学校没有受到任何破坏。 学校生活 1.宗教活动多。 每天早晨6点起床,盥漱后教徒学生必须回到自己床前跪下默祷一两分钟,感谢 上帝使自己平安度过一夜,祈求今天平安度过。6点回刻在操场集合,由校长率领跑 步10分钟,然后上早自习45分钟。早餐时,大家站在桌前由大学长领头“祝谢”, 大家以“阿们”应之,然后坐下来吃。中饭和晚饭也都照此办理。上午8点全校学生 都要到小礼拜堂作早祷15分钟,座位是固定的,每排有一人查点出席人数,散会后 将名单卡片送回校长室。下午6点半住校生在小教堂作晚祷半小时,教徒学生必须参 加。晚7点至8点半全校学生在大堂自习,由教员一人监视。8点3刻宿舍门开锁,9点 熄灯就寝。上床前教徒又必须跪在床前默祷一番。 2.节假日多。 解放前学校的假日多,而教会学校更多。除一般假期,如暑假两个月,寒假一 个月,春假五天,节日假八天(阳历年三天,“五·七”国耻纪念一天,孔子诞辰 一天,“双十”节两天,中山先生诞辰一天),总计一百多大外,许多教会节日也 都放假,如复活节三天,升天节一天,圣诞节七天,暑假也比一般学校多七天。立 案后才有所减少。 3.基督徒团契、主日学和查经班。 团契是学校最大的宗教活动组织,有圣诗班、歌咏队、表演圣经故事会等组织。 除教徒师生参加外,非教徒学生也欢迎参加,由芮德兰任指导。他们也参加北京基 督教青年会(Y·M·C·A)组织的夏令会和秋令会等活动。每逢教会重大节日,如 圣诞节,表演耶稣降生的故事,组织提灯会,唱圣诞歌报佳音;复活节去教会坟地 扫墓等。 主日学是高小学生星期日的主要活动,其内容是听圣经故事,发圣经故事画片, 学唱教会圣诗等,目的是培养学生对耶稣的敬仰。 查经班是培养学生入教的主要手段。名义上是自愿参加,但是免费生和学金生 没有不参加的。经过半年学习《接收问答》,就可以被接收为“学道者”;再过半 年学习,大部分就可受“洗礼”和“坚振礼”,成为正式基督徒。因为英籍教员对 教徒学生多有偏爱,所以有些自费生也参加查经班,为的是博得好感,而不致因圣 经课不及格留级或不毕业。在学生中留传着一种耐人寻味的话:“文凭到手,耶稣 变狗!” 4.学校的体育活动。 崇德学校特别注重足球、网球和墙球活动,有一个较合规格的足球场,三个网 球场和几个墙球场。那时崇德足球队在本市是颇有声誉的。这个队常和英国驻华使 馆英国兵足球队进行比赛,有时是在本校,有时在东交民巷足球场,每次都吸引了 不少观众,双方各有胜负。这个队还多次和清华学校(那时还不叫清华大学)比赛, 而且胜多于负,当时足球队歌有这样词句“……Bu once and again we beat Chin g Hua,Rah,Rha……Ree!”此外也有时和通州潞河中学、北京汇文中学等校比赛, 常常得胜而回。所以足球一直是本校传统的体育项目,也培养了不少比较出色的足 球队员。1950年还举行过五次足球义赛和义卖,为抗美援朝做出了微薄贡献。 网球开展得也比较普遍,球拍和球都由学校提供,参加者多为高年级中学生和 部分教师。1925年以后为了开展篮球,才把网球场撤销。墙球是小学生和年老教师 欢聚的场所,师生共同玩耍,颇为有趣。 本校对田径运动也比较重视。1920年至1923年,曾组织过四届“三角运动会”, 参加者为崇实、苹文和本校,每年春季轮流在各校举行一次,获得总分第一者,在 三角夺标杯上刻上该校名称。我校连续三年获得总分第一,所以银杯永属我校。该 杯保存至1966年,不幸在“文革”期间遗失。 5.一种特殊形式的惩罚。 1927年立案以前,学校的惩罚制度,是记过、开除学籍,还有校长教师打学生 手板。如果学生不愿挨打手板,可以接受另外一种惩罚——罚操。罚操由体育教员 执行,时间排在午饭后1点至1点20分。受罚的有时只有一人,最多不过二三人。除 立正、稍息、开步走以外,大部时间是拔慢步和走正步。体育教员对执行罚操很不 满意,但没有办法,所以拿学生撒气。特别是炎热的夏天,他拿把椅子,手持藤棍 坐在树荫下,缓慢地喊着:“一,二,三,四!”让学生拔慢步。姿式不好时,就 起来拿藤棍抽学生两下,旁边看的人真是啼笑皆非。立案后这种处罚制度才取消了。 6.校友会。 1922年当学校庆祝建校十周年时,成立了崇德校友会,凡是本校教职员工和在 本校毕业或肄业生,均为校友会会员。当时发行了一本纪念册,介绍了校史和所有 毕业和肄业生名单,封面题字为“长毋相忘”,并将该题字刻在一块盾牌形红木板 上,悬挂在二层楼大堂墙上。这次,校友参加校庆纪念的约七八十人。 1927年纪念本校成立15周年,也约请了校友参加纪念活动,并发行了纪念册, 内有“岁与国同”的题字,历任校长名单肖像,当时全校教职员合影及在校学生名 单。那天还组织了一场校队与校友的足球表演赛。 五年后又举行了学校成立20周年纪念会,到校友一百多人,并改选了校友会。 1945年抗日战争胜利后,许多校友写信给凌贤扬校长和校董会,要求尽快复校, 有的校友还表示愿尽义务任课。复校后,同年10月28日,召开了一次有七八十人参 加的校友会,改选了校友会,并成立了募捐委员会,发动校友及有关社会人士为本 校捐款。还约请著名戏剧演员在北京饭店礼堂演义务戏一场,所得款项虽为数不多, 但却深刻地表达了校友们爱护母校的热诚和心愿。 “文化大革命”中校友们失去联系,不敢开展活动。近几年来校友们的年级活 动逐渐活跃起来,如 1934年级同学有十数人时常聚会;1937年级同学一次聚餐,到 会师生15人。在香港、新加坡的同学也时有聚会活动。在美国的崇德校友已经组成 校友会开展活动,并派专人来京,倡议恢复崇德校友会。现在各地校友正在与母校 联系,拟于1982年为母校成立刀周年开展一次隆重的纪念活动。 由于手头缺乏资料,全凭个人回忆,拉杂地写了这些,肯定有不少遗漏和错误 的地方,诚恳地希望校友们和知情人士给予批评指正。 (选自《文史资料选编》第16辑,1983年出版)