人生(2)
在社交场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹,我就立即闭口。越
是严肃的思想 ,深沉的情感,就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种
神圣的羞怯,使得一个人 难于启齿说出自己最隐秘的思绪,因为它是在默默中受
孕的,从来不为人所知,于是便像要 当众展示私生子一样的难堪。 在这个世界
上,一个人重感情就难免会软弱,求完美就难免有遗憾。也许,宽容自己这一点
软弱,我们就能坚持;接受人生这一点遗憾,我们就能平静。
命运是不可改变的,可改变的只是我们对命运的态度。
人生没有一个终极背景,这一点既决定了人生的荒谬性,又决定了人的自由。
犹如做梦,在 梦中一切都是荒谬的,一切又都可以随心所欲。当然,只有知道自
己是在做梦的人才能够随 心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以,
一般人既不感到人生是荒谬的,也 不知道自己是自由的。就后者来说,他们是不
幸的。就前者来说,他们又是幸运的。
人生的内容:a+b+c+d+……
人生的结局:0
人生的意义:(a+b+c+d+ ……) ×0 =0
尽管如此,人仍然想无限制地延长那个加法运算,不厌其长。这就是生命的魔
力。
目的只是手段,过程才是目的。对过程不感兴趣的人,是不会有生存的乐趣的。
人生的终点是死,是虚无,在终点找不到意义。于是我们只好说:意义在于过
程。
然而,当过程也背叛我们的时候,我们又把眼光投向终点,安慰自己说:既然
结局都一样, 何必在乎过程?
生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。
生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。
每一个问题至少有两个相反的答案。
近代浪漫哲人多从诗走向神,但他们终究是诗人,而不是神学家。神,不过是
诗的别名。人 生要有绝对意义,就必须有神,因为神就是绝对的同义词。但是,
必须有,就真有吗? 人生 的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的
东西?
我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通
一切歧路和绝 境,因而不再困惑,也不再需要寻找了?
至于我,我将永远困惑,也永远寻找。困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢。
在这世界上,谁真正严肃地生活着? 难道是那些从不反省人生的浅薄之辈,哪
怕他们像钟表 一样循规蹈矩,像石像一样不苟言笑,哪怕他们是良民、忠臣、孝
子、好丈夫、好父亲? 在 我看来,对自己的生命不负责任,就无严肃可言,平庸
就是最大的不严肃。
狂妄的人自称命运的主人,谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有- 种人,
他照看命运, 但不强求,接受命运,但不卑怯。走运时,他会揶揄自己的好运。
背运时,他又会调侃自己 的厄运。他不低估命运的力量,也不高估命运的价值。
他只是做命运的朋友罢了。
塞涅卡说:愿意的人,命运领着走;不愿意的人,命运拖着走。他忽略了第三
种情况:和命 运结伴而行。
习惯的定义:人被环境同化,与环境生长在一起,成为环境的一部分。所谓环
境,包括你所 熟悉的地方、人、事业。在此状态下,生命之流失去落差,渐趋平
缓,终成死水一潭。
那么,为了自救,告别你所熟悉的环境吧,到陌生的地方去,和陌生的人来往,
从事陌生的 事业。
人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始,重新开创一种生活,这是测
量一个人心灵 是否年轻的可靠尺度。
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